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原標(biāo)題:墓志銘:不簡(jiǎn)單的人生謝幕語(yǔ)

墓志銘是全球通用的紀(jì)念死者的方法，每一個(gè)墓志銘都擔(dān)負(fù)著紀(jì)念儀式的現(xiàn)實(shí)作用，好的墓志銘經(jīng)常閃爍著思想的火花。 在我國(guó)，它還是一個(gè)特殊的文化寶庫(kù)，反映著前人不同的思想文化和思維方式，同時(shí)表達(dá)著人們對(duì)自我、社會(huì)、世界的認(rèn)識(shí)。

1刻石作銘的起源

墓志銘是死者生平簡(jiǎn)介和贊嘆文體，學(xué)者們一般將墓志銘細(xì)分為志文和銘文。 記述志向，即逝者的姓名、籍貫、官職、生平事跡等，形式上多采用散文。 銘是以韻文的形式，贊揚(yáng)逝者人品的復(fù)制品。

墓志銘是中國(guó)古代文獻(xiàn)中數(shù)量龐大的一個(gè)類別，是考古發(fā)現(xiàn)中數(shù)量最大的文獻(xiàn)種類，為多種門類的學(xué)術(shù)研究提供了素材。 因此，古代墓志銘歷來(lái)受到專家學(xué)者的重視。 關(guān)于墓志銘的正確起源，史書(shū)上未見(jiàn)詳細(xì)記載，這個(gè)學(xué)術(shù)界一直眾說(shuō)紛紜，但基本上都著眼于葬禮制度。 學(xué)者們根據(jù)文獻(xiàn)或出土實(shí)物進(jìn)行佐證，形成了戰(zhàn)國(guó)說(shuō)、秦代說(shuō)、西漢說(shuō)、魏晉說(shuō)、南朝說(shuō)等各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。 其中有代表性的說(shuō)法有西漢說(shuō)、東漢說(shuō)、魏晉說(shuō)等。

例如，有學(xué)者認(rèn)為西漢時(shí)期出現(xiàn)的告狀是墓志的雛形。 新中國(guó)成立后，多次在考古學(xué)發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)的墓志，呈地狀。 《中國(guó)風(fēng)俗通史·； 秦漢卷》在西漢前期的墓葬中用登(讀作yì； )埋下地狀的葬俗。 被告地系是將死者從陽(yáng)間交給陰間的書(shū)信，一般是寫(xiě)在木屐上。

東漢學(xué)說(shuō)的支持者很多。 1929年，洛陽(yáng)東北郊區(qū)出土的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了東漢延平元年( 106年)《賈武仲妻馬姜墓記》，其中詳細(xì)記錄了死者的姓名、家世、生平事跡、死葬日，這也是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的用石頭刻的墓志和思考。 該志石長(zhǎng)46厘米，寬58厘米，志文所有者書(shū)，15行，各行13~19字，書(shū)法有力。 近代著名學(xué)者羅振玉在《遼居稿》中說(shuō)，這是漢族埋葬記前人所未見(jiàn)的，是墓志的濫觴。

魏晉說(shuō):“宋書(shū)·； 禮志二》確定禁碑起源于曹操:漢以后，天下送奢侈，多為石室、石獸、碑刻等東西。 建安十年( 205年)，魏武帝天下疲累，不得厚葬，禁止立碑。 黃初三年( 222年)魏文帝頒布詔書(shū)，取消墓地的所有設(shè)施和標(biāo)志。 也許是寄托著懷念死者的世人的想法，產(chǎn)生了將刻在地表的石頭埋在墳?zāi)估锏哪贡懙男问?，成為了墓志的起源?/p>

總之，墓志銘在我國(guó)有悠久的歷史，至今已有近兩千年的歷史。 從材料上講，初期與磚、瓦、石并用，之后逐漸形成石刻墓志。 從文體上來(lái)說(shuō)，墓志銘從簡(jiǎn)入繁變?yōu)楣潭邮健?在名稱上，以初期的墓記·柩銘等名義統(tǒng)一為墓志銘。 特別是在魏晉南北朝時(shí)期，限制立碑，以縮小墓碑的形式從地上轉(zhuǎn)移到地下，也是促使墓志銘正式形成的重要外部機(jī)緣。