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在現(xiàn)在的農(nóng)村,看到最多的民房林立在田野里,精致的墓地隱藏在山林之間,給人一種越修越豪華,農(nóng)民越有錢的第一感覺。 但是,你會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)下人越來越少,人氣越來越低。 因此,眾所周知,許多農(nóng)民進(jìn)城,他們大部分時(shí)間實(shí)際上住在城市里,回鄉(xiāng)村的時(shí)間不到十分之一。 也就是說,城市生活人口擴(kuò)大的部分是農(nóng)民和農(nóng)民的子弟進(jìn)城生活的部分,如雨后春筍般新增的不動(dòng)產(chǎn),大部分由農(nóng)民和農(nóng)民的子弟占據(jù)。 農(nóng)村房屋更好的墓地越來越豪華,城市越來越大,這種雙向增加的奇怪現(xiàn)象為什么會(huì)出現(xiàn)? 我們中國的特色是所有國家和民族迅速發(fā)展的現(xiàn)象嗎? 農(nóng)民還沒回來嗎? 他們回來做什么?
城市化引起的鄉(xiāng)村空心化能解釋這種現(xiàn)象嗎? 我想我不會(huì)。 我們應(yīng)該重新審視農(nóng)民。 或者,應(yīng)該從農(nóng)民精神訴求的層面尋找答案。
我們首先了解還在建設(shè)的新中國第一代農(nóng)民,我們知道他們是最難融入城市的群體,或者離不開土地。 只要他們還能行動(dòng),他們要么在土地上行動(dòng),要么眼前的照顧者經(jīng)營一生的土地,土地是他們生命的根。 他們大多不缺錢。 因?yàn)榈诙r(nóng)民的收入完全可以養(yǎng)活他們。 只要不遭遇大病大災(zāi),他們消費(fèi)的價(jià)格可以說非常低,可以從半畝地、兩點(diǎn)菜園、門前的果樹竹林中恢復(fù)足夠的生活來源。 他們在土地上工作,養(yǎng)了幾只鴨子,做了幾個(gè)竹籃,總是安排得很滿,用一點(diǎn)老人的話。 人會(huì)閑下來生病。 這些老人的生活很簡單,一年存幾塊錢,孩子給的東西存在他們身上,土雞、雞蛋、新鮮蔬菜、樹上摘下的果實(shí),老人都會(huì)給孩子福利。 為什么他們在忙碌地工作,那不是物質(zhì)問題,而是精神需要和寄托。
我問打算回老家修房子的農(nóng)家:為什么要回家修房子? 孩子在城里有房子,而且跟著孩子在城里生活。 修理房子在新年和節(jié)日結(jié)婚也沒住三百五十天。 花二三十萬美元蓋房子合適嗎? 他的回答令人深思:萬一不住在街上了呢? 如果我和孩子關(guān)系不好呢? 萬一孩子在城里賺不到錢了怎么辦? 我們有祖先,有土地,有房子,不是嗎? 我們清楚地感受到他們對(duì)城市沒有歸屬感,沒有安全感,他們還沒有完全融入城市。 祖籍、土地、房屋、墓地仍然是他們內(nèi)心最后的歸屬,是內(nèi)在安全感保障,同樣是精神需要。 也就是說,他們以高昂的投資價(jià)格滿足精神需求,他們花了十幾年甚至幾十年的儲(chǔ)蓄來滿足自己的歸屬、安全、信仰等內(nèi)在需求。 所以我看到的是,農(nóng)民不惜代價(jià)修房子,修墓地讓鄉(xiāng)村空心化,應(yīng)對(duì)住在城市空心化。
所以,鄉(xiāng)村振興的一部分應(yīng)該在城市,其他部分在鄉(xiāng)村,滿足農(nóng)民精神層面的需要是鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)。 那么,如何在城市建設(shè)過程中滿足農(nóng)民精神層面的需要,作為鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場的農(nóng)村應(yīng)該滿足農(nóng)民精神層面的需要呢?
筆者認(rèn)為那是文化。
但是,我們看到的是相反的一點(diǎn)模式,特別是在一點(diǎn)規(guī)模農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展過程中,因?yàn)檎w的所謂干凈,可以說破壞了原生態(tài)。 農(nóng)民不再是其一部分,與建設(shè)體之間變成了出租人和承租人的關(guān)系、業(yè)主和工人的關(guān)系,農(nóng)民只能眼睜睜地看著他們最熟悉的文化消失。 切下一點(diǎn)農(nóng)耕文化的碎片來代替農(nóng)耕文化,或者說一點(diǎn)農(nóng)耕工具作為鐘擺,沒能完美地展示農(nóng)耕文明,讓農(nóng)民失望了。 此外,引入、拼湊和生產(chǎn)所謂文化作為文化主題,并不能引起當(dāng)?shù)厝说膬?nèi)在共鳴。 因?yàn)椴荒軈⒓樱圆荒軡M足當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的需要。
標(biāo)題:【快訊】鄉(xiāng)村振興,用什么滿足農(nóng)民的精神寄托
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