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智囊回答·； 書院文化傳千年系列報道之三】

這次的客人

中國書院學會副會長、湖南大學岳麓書院教授鄧洪波

韓國學中央研究院教授丁淳佑

日本福岡教育大學教授鶴成久章

美國哈佛大學博士，英國牛津大學前講師彼得

書院在中國長大，影響世界。 唐宋以來，書院為我國教育、學術、藏書、出版、建筑等事業(yè)的迅速發(fā)展，為民俗風情的培養(yǎng)、思維習性以及倫常觀念的培養(yǎng)等做出了重要貢獻。 隨著中國文化向外部的傳遞，書院制度也逐漸在海外扎根，傳遞中華文明、促進中華文明與當地文化的結合，進而推動了亞洲文明乃至世界文明的迅速發(fā)展，產生了深遠的影響。

文明通過多樣性交流，通過交流相互借鑒，通過相互借鑒迅速發(fā)展。 本期《光明視野·； 智庫答》邀請來自中國、韓國、日本、美國的4位專家學者，與中國書院就亞洲文明進行對話。

書院在亞洲文明中起著重要的作用

光明智庫:誕生于中國的書院，將在歷史潮流中走出國門。 網民們關心書院在亞洲乃至全球的分布情況如何。 海外書院展現(xiàn)了那些優(yōu)勢？

鄧洪波:書院在海外的分布范圍是東亞、東南亞這個以前就流傳下來的漢字儒家文化圈。 如朝鮮半島，歷史上有903所書院。 日本書院也有一百多所。 越南富江書院、印度尼西亞巴達維亞(今雅加達)明誠書院、馬來西亞檳城五福書院、南華書院、陳氏書院、新加坡萃英書院、養(yǎng)正書院等都很有名。 另外，意大利那不勒斯城有圣家書院，美國舊金山有大清書院。 如果說書院在東亞、東南亞的流傳是由于培育以前流傳下來的東方文化，那么書院在歐美的立足就證明了書院在西方文化圈也能維持強大的生命力。

走出國門的書院與中國本土書院血脈相承，基本文化效果不變，但受移植時代、移植地域、移植人及其移植動機等諸多因素的影響，與本土書院又有很多不同，如韓國書院重視祭祀、日本書院強調刻本出版等 在西方國家西方人建立的書院，如意大利圣家書院，其建立是為學習西方文化的中國人服務的，其文案和形式與中國本土書院的差距更大。

丁淳佑:書院是在朝鮮王國迅速發(fā)展和普及性理學的最重要的私學教育機構。 在朝鮮的鄉(xiāng)村社會中，存在著作為官學的鄉(xiāng)學校，但中期以后，鄉(xiāng)學校的教育活動名存實亡。 書院及相當于初中等教育機構的書堂，成為朝鮮中期以后培養(yǎng)地方士林勢力的重要空間。 1543年，豐基郡守周世鵬設立白云洞書院，成為韓國書院的嚆矢。 這個書院所依據的模式是中國白鹿洞書院。 白云洞書院于1550年受朝廷恩賜額紹修書院，成為朝鮮半島最古老的賜額書院。 此后，書院成為推進性理學在朝鮮社會扎根、本土化最重要的教育機構。

鶴成久章:在近代以前的日本，社會制度、文化形態(tài)、各個方面都受到中國的很大影響，學校制度也不例外。 中國書院制度傳到日本是在江戶時代的事件。 最早在日本設立的書院是中江藤樹的藤樹書院，是以儒學授課為首要目的的補習班。 進入江戶時代后半期，以書院為名義的以學校、儒學教育為中心的機構增加了，但大部分都是在私人住宅開設的補習班。 那個時候，日本人的漢文學習迎來了鼎盛時期，儒學學習規(guī)模空前之大。 喜愛儒學的日本人對中國自古流傳的文化興趣非常廣泛，書院制度的相關知識也很豐富，當時教育機構開展的教育活動全方位地吸取了書院的制度和精神。