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從人的文學(xué)到人的文學(xué)批評(píng)

談文學(xué)批評(píng)的素養(yǎng)、觀念和語(yǔ)言

新時(shí)代·； 新創(chuàng)作·新文論】

●作家和評(píng)論家都是獨(dú)立的個(gè)人，但他們都擔(dān)負(fù)著文學(xué)這一列車。 現(xiàn)在許多評(píng)論家乘坐的列車與文學(xué)無(wú)關(guān)或關(guān)系不大

●對(duì)話既是觀念，也是態(tài)度。 這種態(tài)度不是幽閉，不是獨(dú)斷，而是以開(kāi)放的姿態(tài)，帶領(lǐng)批判者走向豐盈和深廣，走向無(wú)限可能的文學(xué)世界

●什么優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)總是通俗、清晰、靈動(dòng)、產(chǎn)生感情上的共鳴？

新文學(xué)批評(píng)已經(jīng)走過(guò)了百年的快速發(fā)展歷史，但魯迅說(shuō)的不是上天，而是入地，在當(dāng)今文學(xué)批評(píng)界還沒(méi)有得到比較有效的克服。 目前，一些批評(píng)家缺乏主體性和獨(dú)立性，其批評(píng)的背后包含著各種非文學(xué)因素。 文學(xué)批評(píng)在作家和網(wǎng)民心中也逐漸失去了公共的說(shuō)服力。 文學(xué)批評(píng)如何恢復(fù)公眾的說(shuō)服力，如何與作家和網(wǎng)民建立健全的關(guān)系？ 這是當(dāng)前文學(xué)批評(píng)界需要思考的問(wèn)題。 從批判素養(yǎng)、觀念、語(yǔ)言入手，可能是比較有效的方法。

作家和評(píng)論家就像兩條并行的線路，共同搭載著文學(xué)列車

批評(píng)家的素養(yǎng)是許多作家關(guān)注的問(wèn)題，這體現(xiàn)在批評(píng)家的誠(chéng)信上。 比如汪曾祺幽默地說(shuō):我欽佩評(píng)論家，認(rèn)為他們都是有膽量的人。 他們可以在腦海里分解一個(gè)作家的作品，作家們自己發(fā)呆。 我有時(shí)會(huì)懷疑。 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。 你不鉆進(jìn)人的肚子里，怎么會(huì)知道人的作品是什么樣的呢？ 我只能抓一點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)。 話說(shuō)得微妙，不錯(cuò)。

這種膽量在今天的批評(píng)界屢見(jiàn)不鮮。 有些批評(píng)家太自信了，往往用稍大的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)作品，杰作里程碑的敘事性很有獨(dú)創(chuàng)性等等。 一些專業(yè)評(píng)論家喜歡出席名目繁多的作品研討會(huì)。 不太看作品就直言不諱地發(fā)言，現(xiàn)代民族國(guó)家想象著全球化等概念映入眼簾。 有只要不符合自己的審美趣味就不滿足的，也有以不變的觀念衡量所有作品的。 這是因?yàn)槿狈ε行缘恼\(chéng)實(shí)。

評(píng)論家李健吾說(shuō)，批評(píng)之所以成為獨(dú)立的藝術(shù)，不是因?yàn)樽约河行g(shù)語(yǔ)水平等碎片，而是因?yàn)樽约河胸S富的人性。 真正的文學(xué)批評(píng)是通過(guò)分享人類內(nèi)在的精神生活來(lái)表明自己的存在，通過(guò)表達(dá)作家的想象力，揭示文學(xué)作為生命世界所蘊(yùn)藏的秘密，表現(xiàn)批評(píng)家作為審美個(gè)人的獨(dú)立。 正如作家蘇西所說(shuō)，作家和批評(píng)家就像鐵路路基上兩條平行的線路，每條線路都有自己的延伸，各有各的負(fù)荷，永不重疊，卻共同承載著文學(xué)這一列車。 作家和評(píng)論家都是獨(dú)立的個(gè)人，但他們共同承擔(dān)著文學(xué)這一列車。 現(xiàn)在很多評(píng)論家乘坐的列車與文學(xué)無(wú)關(guān)或關(guān)系不大。 這是一個(gè)非常突出的問(wèn)題。