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有名的漢學(xué)家、美國密歇根大學(xué)的包華石教授曾說過，宋代的事件，看起來就像在我們周圍發(fā)生的一樣。 唐代的事件離現(xiàn)在很遠(yuǎn)，古代很有生機(jī)，所以宋代可以視為中國社會現(xiàn)代性的源頭。

去年，周圍的學(xué)者參觀了日本正倉院的展覽后，也說唐代的東西聚集在一起，帶有原始的氣息，和宋人的東西完全不同。 這與日本學(xué)者主張的宋代主義有些接近，宋代主義是指在文化藝術(shù)上以宋代審美為宗。

我們今天看到的宋文化遺存，多為書畫、器物，不能像明清兩代那樣，通?？磳m殿，看完美的宮廷審美。 宋代熱愛藝術(shù)的人，過去常依賴《清明上河圖》這樣的名畫管窺豹。 現(xiàn)在熱播劇《清平樂》似乎在恢復(fù)宋人的生活環(huán)境方面給了我們很大的驚喜。

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《清平樂》中無處不在的山水要素，順應(yīng)了當(dāng)時人們的審美嗜好。 五代末，山水畫名家輩出，山水也真正脫離了人物畫的背景，成為了獨(dú)立的繪畫主題素材。 至北宋，山水畫在士大夫中更受尊崇，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院的范圍廣《溪山旅行圖》可謂北宋山水畫的杰作。

據(jù)了解， 在世界范圍內(nèi)保存的宋畫中，北京故宮博物院收藏了400件以上，約占四分之一。 目前，其官網(wǎng)的數(shù)字文化寶庫可以看到真容。

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古畫過大的話，味道會變差

宋代美學(xué)的重要載體之一是書畫藝術(shù)。

全劇第二集，少年仁宗拜訪晏殊家后，晏殊身后的屏風(fēng)很顯眼。 可以看出來自故宮博物院收藏的南宋趙苅《江山萬里圖》。 劇中場景中經(jīng)常出現(xiàn)什么，現(xiàn)在深藏在各大博物館的宋畫，對宋人的生活環(huán)境，特別值得從文化上加以補(bǔ)充。

在采用宋畫的這個環(huán)節(jié)，“清平樂”傾盡全力，尋找大量的宋畫制作各種屏風(fēng)、壁畫，讓我們看到生活環(huán)境中宋代藝術(shù)四溢的場景，這是博物館以外難以再現(xiàn)的景象，是歷史上鮮花盛開的藝術(shù)盛況。

不過，劇中很多宋畫真跡以稍微扭曲的形式被放大采用。 如果看那位男主宋仁宗海報(bào)的背景圖，會發(fā)現(xiàn)他來自美國著名的納爾遜·。 阿特金斯美術(shù)館收藏的《晴巒蕭寺圖》是宋代畫家李成的作品，繪畫原本只有114米高、56厘米寬，但在劇中被放大到了25米以上。 這樣放大，原作中有些細(xì)節(jié)不太好看了，也許電視劇觀眾未必覺得，但讓精通藝術(shù)史的人吃驚的地方是，細(xì)節(jié)一大就會變?nèi)?，韻味就會變壞?宋人完全知道如何在制作大畫時使用符合規(guī)范的表現(xiàn)方法。 畫家也在這樣限制的前提下，形成了長達(dá)千年的精彩把戲和理念。 如果直接采用傳世約100件宋畫的大軸真跡，能夠?qū)⒎糯舐士刂圃?0%以內(nèi)，視覺效果會更好。

當(dāng)然，從電視劇制作者，實(shí)際上從觀眾的眼中，決定如何采用從前流傳下來的繪畫，也是現(xiàn)在流行的做法。 年加州大學(xué)伯克利分校博物館的“紅妝麗影”展覽以清代雍正時期未見的仕女繪畫為主題，但在展覽的主導(dǎo)海報(bào)上，它可以說是展品中質(zhì)量最差的一幅，因此展覽方最關(guān)注的是學(xué)生們的投票，所以展覽方以觀眾的

年故宮大展爆發(fā)以來，古裝劇一直偏愛王希孟的《千里江山圖》。 有了它，似乎就可以冠以宋代美學(xué)。 那個畫家是否住在仁宗朝六十至七十年后的徽宗時期？

不得不承認(rèn)，宋畫在流傳的過程中，缺少了各種各樣的新聞。 給所有畫家執(zhí)行，特別是這樣。 例如，《清平樂》帝后海報(bào)的背景來自郭熙《早春圖》。 郭熙傳世只有幾部真跡，很難評價一部邊緣風(fēng)格的作品是郭煥真筆，還是與其風(fēng)格相近的畫家畫的。 由于缺少收集數(shù)據(jù)，這個問題可能永遠(yuǎn)無法解決。 更麻煩的是，這在宋畫中是普遍的問題。 世界上千余件宋畫中，能得到文獻(xiàn)證據(jù)的，只有約兩成。

二級方程式

收集了宋代的歷朝眾美

北宋時期的戰(zhàn)馬很少見，所以開封市多為牛車。 這些情況出現(xiàn)在北宋晚期的《清明上河圖》中。 但是，國民豐富的仁宗朝未必如此，當(dāng)看到劇中仁宗、范仲淹、韓琦三人擠在牛車?yán)镉斡[開封城時，不由得笑了。

從電視劇用具的組合和構(gòu)成來看，真正的宋人生活環(huán)境在北宋時期還不是很高雅。 例如，北宋晚期的家具紋飾繁多，裝飾繁瑣，多采用紅色油漆，從徽宗時期的書頁上就可以看到這一情況。 南宋初期的仕女繪畫冊頁上也出現(xiàn)了繁碼家具與簡樸家具并存的現(xiàn)象。 12世紀(jì)下半葉，繪畫中出現(xiàn)了整齊簡樸的家具。 直到13世紀(jì)初，宮廷繪畫中還發(fā)生了令人彎下腳來的大事件。 因此，“清平樂”的居住環(huán)境把實(shí)際上只在南宋出現(xiàn)的環(huán)境提前到了北宋。 這就是電視劇的審美。 真正的仁宗朝環(huán)境，應(yīng)該還沒有達(dá)到電視劇所期待的那樣。 但是，當(dāng)時器物的審美比家具還要早。

因此，“清平樂”展現(xiàn)出集中表現(xiàn)宋代各時代頂點(diǎn)事物之美的理念。 聚集這一高峰的審美思想本身，其實(shí)也是北宋末期產(chǎn)生的。 當(dāng)時的宋徽宗在主導(dǎo)宣和畫院創(chuàng)作中大力提倡這一法，在臨摹古代繪畫中留下了許多精彩的畫作。 南宋中期以后這種做法在繪畫中被放棄了。

三級方程式

宋畫不一定有文藝范圍

現(xiàn)代學(xué)者對宋畫的論述，不少值得進(jìn)一步思考。 例如，容易夸大宋畫的藝術(shù)成分，詞必稱美天，宋畫有文藝范圍。 很多自媒體介紹的宋畫，大多是甜美粗俗的作品。

其實(shí)，宋代繪畫首先是當(dāng)時畫家的作品，必然與當(dāng)時的社會環(huán)境密切相關(guān)。 宋代畫家留下名字的有900多人，這些人的性格、審美都不一樣。 因此，他們的畫必然有差異，并不一定符合現(xiàn)在人們的審美。 宋畫不僅有高雅的琴棋書畫，也有世俗的貨郎圖、幼兒戲畫等日常生活景象。

換句話說，不能把宋畫看成女孩子。 請隨心所欲地打扮。 千年前的宋畫與現(xiàn)代審美不一致，實(shí)際上很正常。

4號線

藝術(shù)之雅來源于時代格調(diào)

如果超越審美，在學(xué)術(shù)上加以注意，文化藝術(shù)和社會的迅速發(fā)展就會牽線，甚至存在著相互是否呼應(yīng)的更深層次的問題。 優(yōu)秀的藝術(shù)依賴優(yōu)秀的社會嗎？

以“清平樂”為注意點(diǎn)，北宋時期群星璀璨，千年一遇的名人突然蘇醒，晏殊、韓琦、文彥博、歐陽修、范仲淹、蔡襄、蘇子美，竟然站在同一個朝堂上，他們都是故事。 《清平樂》直觀地展示了這一歷史盛況。 這到底是偶然的還是必然的？

正在欣賞電視劇。 而且，答案的文化藝術(shù)和社會可能并不一一對應(yīng)，但其中精神內(nèi)核確實(shí)很接近。

我們一直以來都說宋畫是中國古代繪畫史上的高峰，這個高峰是怎么來的？ 過去多從繪畫內(nèi)部探索原因，被認(rèn)為是寫實(shí)、精密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取?看《清平樂》，也許可以看到那個時代比較有格調(diào)的現(xiàn)象。

說起宋畫的好處，據(jù)說過去藝術(shù)史主要靠訓(xùn)練，宋畫能吸引這么多人，癡迷了一千年。 顯然沒那么簡單。 宋畫的出發(fā)點(diǎn)是儒家的內(nèi)斂、正大，其一切變化都沒有脫離這一社會格調(diào)。 如果完全依靠技術(shù)的話，應(yīng)該有復(fù)制到后世的能力，但是到了清代干隆時期的如意館，巧匠精工什么都做不了，但是發(fā)現(xiàn)制作的藝術(shù)品，在精神上和宋代的不同，就像清宮劇和《清平樂》的距離一樣。

(劉九洲作者是宋畫研究者，《宋畫全集》副主編)

李志