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□嚴(yán)澤生鐵(綿陽(yáng))

端午節(jié)快到了，關(guān)于端午節(jié)文化的話題又浮現(xiàn)在心中，讓人想起屈原的人和一些古今的習(xí)俗。

屈原、名平、字原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的政治家和詩(shī)人，曾任楚國(guó)的左徒、三陸大夫等職。 他創(chuàng)作的《脫離》系列作品是《楚辭》的經(jīng)典。

《史記》中的《屈原列傳》，是一章非常富有感情色彩，記述了楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的忠誠(chéng)。 受到中傷的悲慘遭遇，高度評(píng)價(jià)了屈原的才能和人格。 司馬遷回答屈原漁翁的提問(wèn):我投浩河水埋葬魚腹，如何讓其高潔德操，蒙世俗之污？ 于是屈原寫了《懷沙》，抱著石頭扔了沈羅江。 200多年后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，現(xiàn)代作家郭沫若的歷史劇《屈原》中，屈原1500多字的吶喊塑造了熱愛(ài)祖國(guó)、不怕強(qiáng)奸、多次斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家的形象。 眼淚沒(méi)什么用。 我們只有雷、只有閃電、只有暴風(fēng)雨&hellip； &hellip； 心跳！ 風(fēng)，咆哮，雷！ 閃耀！ 將一切沉睡在黑暗懷里的東西、毀滅、毀滅吧！ 炮彈式的吶喊，震撼了1942年山城重慶。 屈原的愛(ài)國(guó)精神感受到了天動(dòng)地，知道愛(ài)國(guó)主義對(duì)祖國(guó)是最純潔、最高尚、最神圣的感情，愛(ài)國(guó)是尊嚴(yán)、信念。 所以端午文化，它也是中華民族寶貴的精神財(cái)富、精神支柱。

為了紀(jì)念屈原，端午節(jié)的內(nèi)涵很豐富。 自古以來(lái)，一到農(nóng)歷五月五日，家家戶戶門上都會(huì)掛菖蒲避邪。 在大河里舉行龍舟比賽。 把一群喝醉的鴨子放進(jìn)河里，人們競(jìng)相去游泳，觀眾滴水不漏，熱鬧非凡。 全家一起吃粽子，喝雄黃酒，享受天倫之樂(lè)。 有文化之家，吟詩(shī)折柳祈禱。 戲曲《白蛇傳》長(zhǎng)唱不衰&hellip； &hellip； 這些中華文化基因，塑造了民族共同的心靈認(rèn)可，所以有人說(shuō)沒(méi)有端午，為什么是中國(guó)！

江流曲如九回腸(柳宗元文)，歷史長(zhǎng)河如此，端午文化也命運(yùn)多舛。 曾經(jīng)被后進(jìn)文化所推動(dòng)，但至今難以恢復(fù)精神，一點(diǎn)點(diǎn)被沖淡，變得低落。 改革開放后，西方洋節(jié)乘虛而入，以商業(yè)性、娛樂(lè)性、幽默性沖擊了以前從中國(guó)傳來(lái)的節(jié)日、情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等&hellip； &hellip； 一點(diǎn)點(diǎn)地消減著文化的認(rèn)可感，消散著文化的向心力。

青山無(wú)法隱藏，最終流向東方。 (辛棄文)魯迅稱贊自信、勞苦的人是中國(guó)的脊梁。 習(xí)總書記也表示:“文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量?！?五千年的燦爛文化使以前流傳下來(lái)的文化得到了更大的快速發(fā)展的張力，端午文化也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。 置身于經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)新聞化的時(shí)代，將農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上形成的端午習(xí)俗融入現(xiàn)代人的生活，要求與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。 幸運(yùn)的是，各地繼承了端午文化，有了一點(diǎn)新的探索，正在努力進(jìn)入新的時(shí)代。 例如，酗酒的鴨子也像龍舟競(jìng)賽一樣，被納入大眾體育活動(dòng)，端午季節(jié)在河水庫(kù)所在地舉行。 例如，在端午節(jié)舉辦讀詩(shī)寫詩(shī)活動(dòng)，也有繁榮文藝創(chuàng)作的地方。 吃粽子，喝雄黃酒，納入飲食文化范疇，端午期間大眾選擇美食，對(duì)廚師進(jìn)行評(píng)級(jí)。 在網(wǎng)上摘粽子葉子、買菖蒲、買粽子、做數(shù)字端午&hellip； &hellip； 等等，不是一雙。

回來(lái)，端午文化，這是社會(huì)共識(shí)、政府行為、公司良知、媒體責(zé)任。

李志