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《史記》是歷史巨著，也是治國(guó)寶典(大家讀書)。

張可

在中國(guó)以前流傳下來(lái)的文化國(guó)學(xué)精品中，《史記》木有長(zhǎng)青，它有取之不盡的思想源泉，是培養(yǎng)愛國(guó)主義和民族自信的寶貴文化遺產(chǎn)。 《史記》培養(yǎng)了一代人，起著重要的民族集聚作用。 這特殊的歷史價(jià)值和地位，使《史記》成為中國(guó)人心中非常重要的典籍。 司馬遷的思想、精神、人格魅力對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層人民、中華民族產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。 20世紀(jì)30年代，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)《史記》應(yīng)該列入高中課程。 20世紀(jì)80年代，中國(guó)一時(shí)高中開設(shè)了《史記》專業(yè)課。 國(guó)學(xué)者陳垣也說(shuō)，在大學(xué)文史兩系不讀《史記》的學(xué)生是不合格的大學(xué)生。

《史記》這么重要，怎么評(píng)價(jià)它呢？ 最有名的是魯迅先生的評(píng)價(jià)。 史家的絕唱，無(wú)韻的“脫離”。 我想可以再加上兩個(gè)詞:治國(guó)寶典、國(guó)學(xué)根柢。

《史記》是文學(xué)史名著，是史家的絕唱，無(wú)韻的《脫離》是對(duì)《史記》最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，眾所周知，《史記》在史學(xué)、文學(xué)兩個(gè)行業(yè)取得的藝術(shù)成就，達(dá)到了別人無(wú)法企及的境界 具體來(lái)說(shuō)，《史記》對(duì)中國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)主要有四個(gè)方面。 其一，奠定了中國(guó)史學(xué)的獨(dú)立地位。 先秦史籍是中國(guó)史學(xué)的童年，其優(yōu)勢(shì)在于資料集、文案繁雜、文案簡(jiǎn)潔、文章粗糙，對(duì)歷史過(guò)程的記述和研究較少。 《史記》問(wèn)世，改變了這種狀況，使中國(guó)史學(xué)從幼年時(shí)期就成熟了。 司馬遷在鉆研天人之際，不僅通過(guò)古今之變，以一家之言為宗旨，從上到黃帝，從下到漢武創(chuàng)作了三千年的中國(guó)通史，將歷史的敘述引導(dǎo)到廣闊無(wú)垠的大千世界，而且以人為本，建立了新的歷史觀認(rèn)識(shí)體系，這里 司馬遷之后，史籍繁榮迅速發(fā)展，兩漢以后史籍獨(dú)立為部，一大壯觀。 東晉李充著的《晉元帝四部書目》，史籍已在經(jīng)、史、子、集四部目錄中位居第二。 其二，規(guī)范了史學(xué)研究的對(duì)象和范圍。 其三，建立了史學(xué)研究的基本做法。 其四，奠定了中國(guó)史學(xué)進(jìn)步的歷史觀。 這些都特別重要，司馬遷樹立的大一統(tǒng)歷史觀，至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

《史記》對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)也有四個(gè)方面。 其一，司馬遷是語(yǔ)言巨匠，創(chuàng)立了良好的史詩(shī)敘述語(yǔ)言。 其二，司馬遷是散文大師。 唐宋八大家提倡的古文運(yùn)動(dòng)是學(xué)司馬遷，追司馬遷。 其三，創(chuàng)立傳記文學(xué)。 其四，傳奇人在千秋創(chuàng)立了塑造典型化歷史人物的做法。 通俗地說(shuō)，司馬遷探索了寫人的藝術(shù)。 魯迅的評(píng)價(jià)非常貼切準(zhǔn)確，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。

但是，評(píng)價(jià)《史記》僅僅是藝術(shù)水平是不夠的。 司馬遷自己的評(píng)價(jià)是前面提到的《史記》的寫法，一共15個(gè)字:在鉆研天人之際，通過(guò)古今的變化，成為了一家之言。 換言之，《史記》文案博大精深，包括天、人、古、今，是濃縮中國(guó)古代三千年民族文化的百科全書，形成了一個(gè)思想體系。 國(guó)學(xué)根柢的含義就在這里。 司馬遷是《史記》在《春秋》中有效創(chuàng)建的道德倫理典籍，其思想體系為兩立:一是后王立法，二是人倫立則《史記》為上為王、下為黎民的法則。 司馬遷將全社會(huì)各種人際關(guān)系概括為君、臣、父、子。 司馬遷說(shuō)，全社會(huì)的人，也就是你、臣、父、子，只有讀《春秋》，才能明白你、臣、父、子的職責(zé)，如何做人，社會(huì)才能和諧。 司馬遷自己對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)和定位，是從思想內(nèi)涵的方面說(shuō)的，莊肅然地寫在《報(bào)任安書》和《太史公自序》中。 我們將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語(yǔ)言，納入魯迅評(píng)價(jià)的語(yǔ)境，是治國(guó)寶典、國(guó)學(xué)之根。 我認(rèn)為這兩句與史家的絕唱，以及無(wú)韻的“脫離”相輔相成，是對(duì)《史記》從藝術(shù)成果到思想內(nèi)涵的補(bǔ)充評(píng)價(jià)。 限于篇幅，國(guó)學(xué)根柢很難詳細(xì)說(shuō)明，這里重點(diǎn)談?wù)勚螄?guó)寶典這個(gè)話題。