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北京是現(xiàn)代中國的政治、文化中心，當(dāng)然也是中國現(xiàn)代文學(xué)的重鎮(zhèn)。 北京是五四新文化運動的發(fā)源地，從這個偉大的以前開始就一直深刻影響著近百年的北京作家。 他們內(nèi)心強(qiáng)大的國家民族關(guān)懷、對參與社會公共事務(wù)的熱情和積極態(tài)度，使北京的文學(xué)氣象大為高遠(yuǎn)。 共和國成立之初，散居全國各地的許多優(yōu)秀作家凝聚了北京、從事專業(yè)創(chuàng)作、擔(dān)任文學(xué)指導(dǎo)。 豐富的文學(xué)人才資源在北京構(gòu)筑了獨特的文學(xué)氛圍:所謂文壇，在北京是真實的存在。 在這個專業(yè)行業(yè)，競爭構(gòu)成了危機(jī)，構(gòu)成了真正的動力。 特別是在現(xiàn)在的文化語境下，這是為數(shù)不多的能講文學(xué)的城市，是北京非凡的驕傲。 獨特的地理位置和開放的國內(nèi)國際環(huán)境，賦予了北京作家得天獨厚的文學(xué)條件，各種文學(xué)新聞齊聚北京，不同身份的文學(xué)家以文學(xué)的名義在北京見面，國內(nèi)外文學(xué)新聞和文學(xué)家的相互往來，使北京文壇有了與眾不同的視野和氛圍。 因此，在不同的歷史時期，北京的文學(xué)創(chuàng)作和批判，從對社會和現(xiàn)實世界的敏銳感覺和廣闊視野，因其不同的萬千氣象而備受矚目。 引領(lǐng)中國文學(xué)的迅速發(fā)展，其制造潮流也反擊潮流，大師也渴望大師，培養(yǎng)文化英雄，批判文化英雄&hellip。 &hellip； 北京是當(dāng)代中國最具影響力的文學(xué)引擎和實驗場，從某種意義上說，北京是中國文學(xué)和文化的縮影。 通過小說的創(chuàng)作，我們可以清楚地了解北京文學(xué)地理的趨勢和變化。

指出后來者的文學(xué)方向

改革開放40多年來，北京有王蒙、汪曾祺、林斤瀾、宗璞、鄧友梅、劉紹棠、從維熙、謚、李陀、張潔、霍達(dá)、凌力、張承志、陳建功、史鐵生、劉萬隆、劉恒等多位知名文壇作家。 他們的文學(xué)成果不僅寫在不同版本的文學(xué)史上，更重要的是他們還有力地指明了后來者的文學(xué)方向:他們是中國文學(xué)的巨大變革勢力，他們也是中國文學(xué)的守成力。 正因為有過去的他們，現(xiàn)在的北京的文學(xué)地理才如此多樣和豐富。 作協(xié)、高中、魯迅文學(xué)院、北京老舍文學(xué)院、北京10月文學(xué)院及文學(xué)專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、各大文學(xué)專業(yè)出版社、文學(xué)報紙、文學(xué)網(wǎng)站等，集中了北京文學(xué)生產(chǎn)、評論的第一力量。

北京合作至今仍是全國最具實力的合作之一。 張潔、陳祖芬、劉恒、曹文軒、張承志、葉廣苓、鄒靜之、畢淑敏、劉慶邦、解瑾、林白、寧肯、周曉楓等，都是北京作協(xié)的專業(yè)或簽約作家。 北京的觀念，極大地拓展了北京的文學(xué)疆域，也使北京的外省作家有了歸屬感和依賴感。 這些作家的主題素材、體裁、人物和故事，其豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了北京地域性，因此，近年來北京作家取得了令人矚目的文學(xué)成果。 著名兒童文學(xué)作家曹文軒獲得國際安徒生文學(xué)獎，為北京文學(xué)界帶來了榮譽(yù)。 謝冠先生指出，曹文軒身上可以看到北大既有獨立思想，又有正義和善良的精神。 無論文壇風(fēng)云如何變幻，他始終不為潮流所動，堅持自己對文學(xué)的信念，同時也在推動身體。 曹文軒教授通過自己的努力，在自己的再三、幾十年里磨劍，以唯美的文學(xué)理念和創(chuàng)作方法，不斷挑戰(zhàn)自己創(chuàng)作的高度，今天終于做出了巨大的成果，這是對曹文軒老師的辛勤獎賞，也是對中國文學(xué)的獎賞。 葉苓、林白等加入北京作協(xié)，提高了北京文學(xué)綜合實力創(chuàng)作主題素材和容貌的多樣化。 解瑾的《梁啟超傳》在學(xué)術(shù)界和讀書界引起了很大的反響。 所有的歷史都是現(xiàn)代史，解璽璋寫《梁啟超傳》，顯然面臨著現(xiàn)在的社會問題。 他在書中說梁啟超對培養(yǎng)孩子人格、改良國民性問題的思考，可以反思當(dāng)今社會存在的問題。 寧肯的非虛構(gòu)文學(xué)《中關(guān)村筆記》以陳康、柳傳志、王志東、王選、王永民等科技各行業(yè)先鋒為主角，展示了中關(guān)村認(rèn)真求新、解放思想、創(chuàng)造歷史、重建價值的進(jìn)程，譜寫了時代的偉大精神。 他把小說創(chuàng)作的經(jīng)驗移植到非虛構(gòu)的創(chuàng)作中，在非虛構(gòu)的人物和中國故事的創(chuàng)作中積累了新的經(jīng)驗。