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壁畫復制品能代替復制品嗎？

最近，北京、山西、重慶、香港等地的壁畫相關(guān)展覽開幕。 展示將通過實物、摹本、ar技術(shù)、仿制洞穴等方法展示難以移動的壁畫。 其中，大量數(shù)字化技術(shù)的運用給以前流傳下來的壁畫臨摹帶來了新的挑戰(zhàn)。 例如，在第三屆一帶壁畫論壇作品展上，新疆龜茲研究院展示了庫茲新一窟的大型數(shù)字復制品“飛天”，其色彩表現(xiàn)力與之前流傳的手工臨摹作品毫不遜色，在線造型等方面更加準確。 在數(shù)字復制技術(shù)日益成熟的時候，是否有必要臨摹古代壁畫被懷疑。

過去，古代壁畫的臨摹多為研究保護目的，為歷史臨摹。 在山西永樂宮進行整體搬遷保護工程前，組織中央美術(shù)學院師生對所有壁畫進行臨摹，為后續(xù)搬遷事業(yè)服務(wù)的。 這樣的摹本不僅對壁畫的保護起著重要的作用，而且通過在這個過程中深入解體壁畫形式的語言結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)了年輕的壁畫研究者。 另外，臨摹流失國外的古代壁畫也為還原文化遺產(chǎn)的面貌提供了有益的參考。 也有為藝術(shù)而臨摹的畫家和學者。 出于對古代壁畫藝術(shù)的崇敬，他們在臨摹中更加強調(diào)整理壁畫的創(chuàng)作媒介、圖像和做法。 像敦煌研究院一樣，在臨摹壁畫藝術(shù)寶庫作品時，探索了起稿、線稿、彩色、整個畫面調(diào)整為完稿的臨摹技法體系。 另外，段文杰臨摹的《都督夫人的禮佛圖》通過長達兩年的唐人研究，最終使破碎的原壁畫再次閃耀。 這種整理臨摹、復原臨摹等研究臨摹實踐，在客觀臨摹的基礎(chǔ)上，進一步凸顯了現(xiàn)代研究者對壁畫的理解感。 其研究成果對傳承壁畫價值的傳承起到了積極的作用，也在一定程度上促進了歷史文化遺產(chǎn)的保護。

但是，這些實踐成果的應(yīng)用面臨著傳遞的困境。 雖然以前臨摹作品學術(shù)性高，但由于數(shù)量少、臨摹費時等原因，多用于研究、保護、教育工作，很少以展示、研究成果的形式走出洞穴，走向大眾。 此時，數(shù)字技術(shù)的合理介入是滿足公眾需求的必由之路，也是千年默默無聞的文化遺產(chǎn)生存的必然要求。 數(shù)字文案、vr技術(shù)、3d動畫還原演示、在線展覽、輔助互動游戲等高科技為超ip提供了無限的可能性，也為壁畫保護提供了新的思路。 法國的拉斯科洞穴15年后，不堪游客的重負，為了保護壁畫，選擇了永久關(guān)閉。 另外，還向參觀者開放了仿制洞穴，通過巡展的方法傳達了人類藝術(shù)文明。 這對現(xiàn)在游客不斷增加的國內(nèi)壁畫文化財產(chǎn)保護機構(gòu)也有借鑒意義。 游客的涌入讓許多學者擔心這種參觀情況是否會對壁畫造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。 與其擔心，不如盡快為藝術(shù)包圍技術(shù)。 數(shù)字抄表不僅可以分流引流、擴大傳播范圍、降低鑒賞門檻，還可以更清晰地再現(xiàn)藝術(shù)的真實面貌。

拷貝和跟蹤在形式上保存著歷史的拷貝，但不等同于一個概念，前者機器效率高，后者花了很多心思。 臨摹比起復制，更能反映現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者對古代壁畫的思考，在線條的顏色中感受神魂，促進創(chuàng)作。 但是，影印技術(shù)比目前的文物研究更具催化作用，其客觀性使服裝、建筑、歷史等學科研究者能夠獲得更準確的資料。 在多門高校壁畫專業(yè)課中，研究性臨摹高清晰度數(shù)字圖像資料已成為藝術(shù)創(chuàng)作訓練手段。 可以看出手工臨摹和機器復制不是對立關(guān)系。 的藍本來源于古人繪制的壁畫，復制品為今天的人臨摹古代藝術(shù)提供了方便的方法。 因此，出于不同的目的，復制和仿制各有價值。

壁畫始終是人類的藝術(shù)。 無論采取哪種手段，都是為了最終接近古人的藝術(shù)世界，也是為了使現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作能夠充分繼承以前流傳下來的精神。 如今流傳下來的壁畫臨摹事業(yè)，仍然面臨著臨摹標準不統(tǒng)一、教育體系不成熟等現(xiàn)實問題。 數(shù)字化技術(shù)運用中也有泛娛樂化、簡單形式化等趨勢。 因此，數(shù)字時代的壁畫保護研究不是單向的，而是多軌并行、優(yōu)長兼?zhèn)?，必須完善自己的價值評估體系。 確保文物復制品作為國王的整體大體上下，注重技術(shù)和藝術(shù)的交叉融合，不斷提高壁畫的臨摹和數(shù)字化水平，讓千年壁畫重現(xiàn)華光。