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附近的四邊，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳。 歷九早晨，包伊濉羅澗，三臺(tái)風(fēng)雨變成高山。 松柏蒼翠、峰嶺巍峨，位于嵩山南麓的嵩陽(yáng)書(shū)院歷經(jīng)千年歲月，古樸典雅，溫潤(rùn)依然。

嵩陽(yáng)書(shū)院

嵩陽(yáng)書(shū)院建于北魏太和八年，歷史上曾是佛教、道教的地方。 五代后半期改為書(shū)院，成為儒學(xué)活動(dòng)的中心。 北宋時(shí)期，嵩陽(yáng)書(shū)院是程顥、程頤長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的地方，逐漸成為宋明理學(xué)學(xué)術(shù)的重要場(chǎng)所。 但是，由于書(shū)院位于中原腹地，經(jīng)常遭受兵火侵襲，該地突然興盛，突然盛衰，從唐、宋、元、明至今，不知這幾年的去處。 戰(zhàn)火頻繁發(fā)生，嵩陽(yáng)書(shū)院始終弦歌不輟，從公元934年至1905年改建為小學(xué)堂，講學(xué)活動(dòng)持續(xù)了970年。

流傳千年的不僅是書(shū)院的建筑，更是其中的毽球語(yǔ)境精神。 門(mén)立雪發(fā)生在這里，足以發(fā)揚(yáng)尊師重道精神。 一日不見(jiàn)頤，頤俊坐，時(shí)與游酢武士不站，頤俊兩情相悅，門(mén)外雪深一英尺。 楊時(shí)為了不打擾休息時(shí)的儒生程頤，站在雪地里，大雪和膝蓋。

其實(shí)早在1081年，28歲的楊時(shí)就已經(jīng)在程頤哥哥的程顥門(mén)下求學(xué)。 到了南歸之日，程顥目送著楊時(shí)下山時(shí)意志消沉的背影，不由得嘆息:吾道南！

嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)舉行拜孔儀式

程門(mén)立雪，立是學(xué)生對(duì)老師和真理的尊敬。 我的路在南邊，嘆氣的是老師拜托學(xué)生的。 這立一嘆展現(xiàn)了老師和學(xué)生為解決困惑而不懈努力的精神。 多虧了楊時(shí)和眾多弟子的承前啟，&lsquo； 到朱熹兩條路線(xiàn)，終于形成了&lsquo。 程朱理學(xué) 登封市文物管理局副局長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宮嵩濤說(shuō)。 千年嵩陽(yáng)書(shū)院傳達(dá)了老師教書(shū)不倦、學(xué)生兢兢業(yè)業(yè)、共同提高學(xué)識(shí)、探索真知而鞠躬的默契。 這種純粹的情感共鳴，也為當(dāng)今教育事業(yè)的迅速發(fā)展提供了參考。

書(shū)院的教育不僅要傳授儒學(xué)經(jīng)典，還必須解決傳達(dá)經(jīng)邦治國(guó)思想的學(xué)生課堂困惑，為世界人民提供濟(jì)世之道。 司馬光在嵩陽(yáng)書(shū)院編纂了《資治通鑒》第9卷至第21卷，以深刻的歷史眼光全面總結(jié)了歷代的政治智慧，吸取了歷史得失的教訓(xùn)。 仲淹曾經(jīng)在這門(mén)課上，他提出的先天憂(yōu)慮、天地樂(lè)和樂(lè)的思想，成了嵩陽(yáng)書(shū)院出來(lái)的學(xué)生的志向。

嵩陽(yáng)書(shū)院封于漢武帝的二將軍柏

現(xiàn)代嵩陽(yáng)書(shū)院保護(hù)和開(kāi)放，文化效應(yīng)仍在繼續(xù)。 從年開(kāi)始舉行了第一屆嵩山論壇，至今已有7次。 文案涵蓋人文精神與生態(tài)意識(shí)、人類(lèi)命運(yùn)共同體共建、多元共存與未來(lái)共享等主題，與時(shí)俱進(jìn)，論壇以古老的書(shū)院智慧回答現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)影響力。 宮嵩濤呢。