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摹本人走了，提醒我不能失去傳說

玉淵雜譚

楊龍

故宮的沈偉離開了。 如果不是幾年前大火的紀錄片《在故宮修文物》，沈偉的離開可能和他人生的頭40年一樣，素心如雪，清風(fēng)。 現(xiàn)在越來越多的人知道他的離開意味著故宮的摹本人失去了傳承。

最不留人的，朱顏辭鏡花辭樹。 人類在繼續(xù)文明的過程中，放棄了幾只曾經(jīng)擁有的偉大的手。 但是，從古至今，我們民族為了圣繼絕學(xué)的文化從以前就傳了下來，中華文化延續(xù)了幾千年，但這只不過是繼承了兩個字。 古人云:要追求樹上的老人，一定要夯實其根本。 流動的人，一定要疏浚其源泉。 文化的傳承讓我們知道它從哪里來，到哪里去，肩負著什么樣的使命，如何繼續(xù)下去。

不可否認，隨著 技術(shù)的進步和社會的迅速發(fā)展，許多舊技能已經(jīng)結(jié)束。 打開職業(yè)分類大典，每次修訂，很多職業(yè)都會消失，成為世代共同的回憶。 比如東北三寶之一的霹靂鞋，曾經(jīng)是人們的生活必需品，現(xiàn)在已經(jīng)失去了實用價值，做這雙鞋的更是鳳毛麟角。

但是，沈偉做的臨摹本領(lǐng)不同。 在我國古代文化中，詩書畫印從來不分離，作為以前流傳下來的美學(xué)體系的重要組成部分，體現(xiàn)著我國古代藝術(shù)特有的創(chuàng)造性和生命力。 我們觀賞書畫作品，包括歷代文人墨客留下的標題、金識、藏印，所有這些鑒賞痕跡都是流動的宴會，記錄著藝術(shù)的傳承。 年以224萬元成交的清代“張憶母簪圖”，光從繪畫來看，很貴，不像代畫家。 但是，畫中吟誦了蔣秀谷、袁枚、王樸等近百人的詩句，記錄了300年前的文壇故事，賦予了這部作品罕見的價值。

我們和沈偉分手，也是和以前流傳下來的技藝的分手。 近年來，有關(guān)部門在傳承以前傳承下來的文化方面投入了大量財力和物力，越來越多的人參加，未必有后來者接過前輩的衣缽，而是用前所未有的技術(shù)發(fā)揚光大。 世事如局。 像袁寒云一樣，用身家之國的悲傷唱蒼涼悲壯的《千忠殺·》也許用悲慘的眼光看”，但我們總是記住文化的源頭而自豪，想想也足以讓先賢完成繼圣絕學(xué)之后的志愿者。

李志