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仰望星空，看到廣闊的宇宙時(shí)，什么樣閃耀的星星，仿佛永遠(yuǎn)不變地鑲嵌在天空中。 但是，現(xiàn)代科學(xué)表明，光年是距離的單位，在宇宙深處，星星向我們閃爍，來(lái)自遙遠(yuǎn)的過(guò)去。 本來(lái)，時(shí)空穿越不過(guò)是音調(diào)之間。

考古，同樣也是一門(mén)俯仰之間的學(xué)問(wèn)，通過(guò)我們自己打開(kāi)的時(shí)間之門(mén)，將我們帶回人類(lèi)歷史中所有不同的瞬間。 距今5000年是特別的時(shí)刻。

縱觀世界，5000年前是文明誕生的大時(shí)代。 世界上一些流域孕育了尼羅河流域的古埃及文明、兩河流域的蘇美爾文明、印度河流域的哈拉帕文明等早期文明。 那么，5000年前的中華文明在哪里？

在考古學(xué)中，文案以前的歷史被稱(chēng)為史前史。 中國(guó)史前時(shí)代，距今一萬(wàn)年來(lái)，在廣闊的版圖不同的地理單位中，開(kāi)始演繹出各具特色的文化序列。 考古學(xué)上稱(chēng)為滿(mǎn)天星斗。 例如遼西的紅山文化、江漢地區(qū)的石家河文化、太湖流域的良渚文化、晉南的陶寺文化、陜北的石崗遺跡&hellip。 &hellip； 隨著探源的前進(jìn)，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，在滿(mǎn)天星斗的文化中，出現(xiàn)了一點(diǎn)文明的火花。 良渚就是其中的特殊例子。

約5300年前的長(zhǎng)江下游地區(qū)，出現(xiàn)了尚玉的考古學(xué)文化良渚文化。 在此之前，玉器受到廣泛尊敬，但在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了空前的繁榮。 與過(guò)去人們迷戀的裝飾玉器不同，良渚人的玉器不僅是美麗的需要。 這些玉器以玉琮為代表，與鈸、粉絲、墻壁、冠狀飾、三叉器、牌飾、錐器、管等組成玉禮器系統(tǒng)，象征身份、象征權(quán)力、象征財(cái)富。 禮玉上經(jīng)?？逃猩窕盏男蜗螅憩F(xiàn)良渚人的統(tǒng)一信仰。 我們?cè)诤贾萦嗪嫉姆瓷?、瑤山、常州武進(jìn)的寺腳、江陰的高城腳、上海的福泉山等遺跡中發(fā)現(xiàn)了極高水平的墓群。 這似乎表明了將良渚文化的分布范圍分割為不同的統(tǒng)治中心，小國(guó)林立的狀況。 但是，歷史偏偏給了余杭機(jī)會(huì)，在反山遺址周?chē)?，發(fā)現(xiàn)了更多良渚文化遺址，這個(gè)集中分布的遺址群落得到了很好的保護(hù)，使考古工作者在這片土地上穩(wěn)步展開(kāi)，為良渚文明的建立提供了必要的前提。

今天，出現(xiàn)在我們面前的是8座像故宮那么大的良渚古城。 它有皇城、內(nèi)城、外城三重結(jié)構(gòu)，有宮殿和王陵，有城墻和護(hù)城河，有城內(nèi)水路交通系統(tǒng)，有城外水利系統(tǒng)，作為國(guó)都，其規(guī)格已經(jīng)很充裕。 除了復(fù)制品和青銅器外，良渚文化全方位符合國(guó)家文明的要求。 事實(shí)上，只要打開(kāi)構(gòu)想，通行的文明標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)成為評(píng)價(jià)文化是否進(jìn)入文明社會(huì)的生硬公式。 青銅器載于文明社會(huì)的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中表現(xiàn)在玉器上。 文案是記錄語(yǔ)言、傳承思想文化的工具，在良渚文化中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文案系統(tǒng)，但玉禮器上鐫刻的標(biāo)志，極大地統(tǒng)一了人們的思想。 大規(guī)模建筑工程所反映出的良渚社會(huì)優(yōu)秀的組織管理能力，在當(dāng)時(shí)肯定存在著相當(dāng)于文案的新聞傳播方法。 因此，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，給良渚文明的確立帶來(lái)了鐵錘聲。

現(xiàn)在良渚考古已經(jīng)過(guò)去了83年。 從1936年施昕更首次發(fā)現(xiàn)良渚的黑皮陶和石質(zhì)工具開(kāi)始，到今天定義為中國(guó)古代第一個(gè)進(jìn)入早期國(guó)家的地域文明。 從1959年夏鼐先生提出良渚文化命名開(kāi)始，學(xué)術(shù)界開(kāi)始了解這種文化的各種個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，到今天，我們對(duì)良渚文明進(jìn)行了多行業(yè)、各方面的考古學(xué)研究和說(shuō)明，良渚的國(guó)家形態(tài)越來(lái)越豐富。