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記者于國(guó)鵬

山東影視劇在其曲折的故事情節(jié)中，以生動(dòng)的人物形象塑造，以精良的制作水平，贏得了良好的聲譽(yù)，呂劇也因此成為了鮮明的文化名片。 魯劇塑造的許多英雄人物，個(gè)性鮮明，獨(dú)樹一幟，令人印象深刻。 山東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李掖平說(shuō)，山東人長(zhǎng)期受儒家文化的影響和熏陶，崇禮尚義特別重視大義，儒家文化崇尚舍仁精神，對(duì)正義忠義和仁義等人格氣節(jié)的倡導(dǎo)，影響了山東人英雄主義氣質(zhì)的形成，也影響了魯劇

舉起主旋律審美旗

李掖平說(shuō)，魯劇塑造革命英雄往往是緊扣紅色歷史進(jìn)程，高揚(yáng)的是革命斗爭(zhēng)主旋律的審美旗幟。 現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)革命史上，任何熟悉的紅色英雄，幾乎都在其中再現(xiàn)。

比如《鐵路游擊隊(duì)》中以大隊(duì)長(zhǎng)劉洪、副大隊(duì)長(zhǎng)王強(qiáng)、政委李正為代表的特殊抗日武裝，攔火車、打洋行、炸橋、炸鐵路、無(wú)所不能、殺鬼子、送漢奸、送干部，英勇無(wú)畏， 《苦菜花》以抗戰(zhàn)時(shí)期山東昆崳山區(qū)抗日軍民日偽斗爭(zhēng)為背景，成功塑造了馮阿姨(仁義嫂)這位偉大革命母親的英雄形象。 站在當(dāng)今歷史的維度上看，這些英雄形象不僅具有文學(xué)的審美功能，而且具有描寫民族表情、塑造民族人格、表現(xiàn)民族精神圖景的深厚文化價(jià)值和意義。

李葉平評(píng)價(jià)說(shuō)，近年來(lái)，高、大、全式英雄影像的表現(xiàn)形式發(fā)生了變化，鏡頭畫面越來(lái)越轉(zhuǎn)變?yōu)槔习傩盏挠^點(diǎn)。 例如《沂蒙》用日?；跋竦姆椒ū憩F(xiàn)了平民的抗戰(zhàn)英雄，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面也沒(méi)有進(jìn)行革命浪漫主義和英雄主義的升華。 普通農(nóng)民拿著農(nóng)具走向敵人時(shí)，不和諧的動(dòng)作，實(shí)際上出現(xiàn)在了畫面上。

另外，呂梁電視劇特別擅長(zhǎng)塑造走在成長(zhǎng)過(guò)程中的英雄。 例如《南下》緊緊抓住了革命情懷下的個(gè)人命運(yùn)，成功形成了一直走在路上的南下干部，是成長(zhǎng)中的英雄譜系，豐富了戲劇厚重的歷史包容和藝術(shù)創(chuàng)新。

仁義忠義和俠義

草莽英雄多存在于俠義傳奇主題的魯劇中。

李掖平認(rèn)為，這些草莽英雄的性格，比以前流傳下來(lái)的愛(ài)國(guó)之士和民族英雄，更有越來(lái)越多的江湖民間俠義之感，有些甚至有點(diǎn)匪氣，其精神氣質(zhì)不是與國(guó)家命運(yùn)和民族命運(yùn)聯(lián)系在一起的愛(ài)國(guó)主義 仁義忠義和俠義是中華民族歷來(lái)流傳下來(lái)的文化的核心重要性。 例如“武松”的武松、“燕子李三”的燕子門三個(gè)弟子、“白眉大俠”的徐良一派、“闖關(guān)東”的朱開山、“紅高粱”的多余等，與正派英雄的制作方法不同&lsquo； 呂劇以草莽英雄的形象塑造了越來(lái)越多的事情，呈現(xiàn)出以前流傳下來(lái)的活潑跳躍的影像風(fēng)格。