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李漁( 16111680 )、明末清初文學(xué)家、戲劇家、美學(xué)家著有《閑情偶寄》,是我國在戲曲、歌舞、服裝、美容、園林、建筑、花卉、器皿游戲、頤養(yǎng)、飲食等方面倡導(dǎo)休閑文化的專家。 其中頤養(yǎng)部講養(yǎng)生之道,充分體現(xiàn)了中國人的生活智慧和生命哲學(xué)。
養(yǎng)護首先是養(yǎng)心。 養(yǎng)心的關(guān)鍵要養(yǎng)德,培養(yǎng)平靜的心情。 喜不在外,心在樂,境輕松,心在苦,境不在苦。 苦樂相對,心情好,困境也輕松。 心情不好,樂境也不好。 不要整天和人比較。 必須滿足。 行善者首先滿足。 請想想世界上有比自己處境更糟的人。 煩惱的煩惱會少一點。 不如自己的人看自己,今天就看可樂。 勝過自己的人看到自己,有時會擔(dān)心。 財富是生活所必需的,變多了也會成為思想的包袱。 財富是游樂的資本,但勢頭不多,多了反而是累的工具。 所以,分點錢,也就是多幫助別人,從中自己也要得到樂趣。
家庭是養(yǎng)生勝地。 世上最快樂,沒有家庭。 李漁引《孟子》三樂之一:父母雙全,兄弟無故,輕松一點。 (《孟子&米德; “上”)家庭幸福安康,這就是天倫之樂。 李漁指出,世界將家庭這個第一樂地視為痛苦之地,究其原因,總是有一念之厭的古喜新、厭之傾向,也就是說,世界都有喜新厭之心。 李漁覺得,ruzi離家后,馬上就哭了,什么房子都沒有樂趣邊界的10倍嗎? 就算女人在這里他也沒有。 如果說人以童年的樂趣為樂,那就離去圣人不遠了。 因為孩子離開家,不管外面的世界多美,他都會哭,其本性是想家的。 我們有童心,有家庭,有家庭,所以我們離圣人的樂境不遠了。
旅游養(yǎng)護。 外出旅行可以反觀家的樂趣,不享受游的痛苦,不知道家的樂趣,經(jīng)過旅行的困難鍛煉,感受家庭的溫暖和幸福。 旅行還可以通過土地,即看土地的人情,通過一方,看一方勝利的概況,而且吃不到食物,想吃的東西。 所以旅行是人生中最快樂的事。
四點養(yǎng)護。 天的時候,這是中國人的生存智慧。 李漁認為,我們的養(yǎng)生也必須遵守四點。 春花可以熟視無睹,鳥可以聽,山川云物的勝利可以縱游。 在夏天或祼處亂荷中,妻嬰不可所求。 或者偃臥長松下,猴鶴過去都不知道。 洗硯在飛泉,試著給茗奴積雪。 吃瓜生瓜到戶外,吃水果落在樹上,可以說是極其世間的奇聞,隨便活著的人都很開心。 秋天抓住游山玩水,拜訪親戚朋友:有山水贏家,這個時候和有金石之交的人朝夕相處。 冬天置身事外,幻想是路上的行人,飽受風(fēng)雪的折磨,并且想起在家,比別人有百倍的樂趣。
起居和養(yǎng)生。 包括睡眠、坐、行、立、洗澡等方面。 李漁特別重視睡眠的養(yǎng)生功能。 養(yǎng)生的秘訣應(yīng)該優(yōu)先考慮好好睡覺。 睡眠還可以,睡眠可以養(yǎng)氣,睡眠可以健脾益胃,睡眠可以夯實骨壯肌。 從戌到卯,睡覺的時候也是。 從晚上9點到早上5點,也就是早睡早起。 坐下來,要順其自然。 要隨意適應(yīng):要謙遜地端坐,不要和束縛一起為橡膠柱而動。 李漁主張多步行:有腳不用,沒有腳等耳朵。 經(jīng)過山水勝利,遇到花柳妍,遇到笠貧交,看到領(lǐng)工資的高士,高興地停下神轎,徒步取樂。 工作晚就走著坐車,工作急就疾走變成馬,有益身心。 人不能長久站著:亭獨立的事,但偶爾也會做。 旦如是,筋骨皆懸。 有些患者像腳后跟磨石,血脈凝膠化。 洗澡必須痛快。 李漁說的起居養(yǎng)生做法,很有科學(xué)道理。
標(biāo)題:【快訊】《閑情偶寄》談養(yǎng)生
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