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程光煒

在大眾文化傳播的時代,人文歷史越來越走向邊緣。 工具化的歷史以千百種的姿態(tài)出現(xiàn)在人們面前。 事實上,當(dāng)我們要求公布?xì)v史真相的時候,真相被工具化了,故事的替代品,具體來說,歷史成了面具。 幸運的是,歷史的商品化開始進入小說家的藝術(shù)視野,齊一民(筆名齊天大)的《便器三部曲》是這方面的有益嘗試。

【快訊】道具中的歷史——評《馬桶三部曲》

這是一部跨國小說,文案涉及到美國和中國大陸、兩代、兩個民族、每個人、兩代之間幾十年的代溝和百年的恩怨,在北美蒙市t企業(yè)的馬桶國際出口部,上演了一場有趣的人間喜劇。 全書串標(biāo)的是偏見和反偏見、歧視和反歧視,喜劇故事在第一個故事中迎來了高潮。

【快訊】道具中的歷史——評《馬桶三部曲》

在小說中,馬桶顯然是作者有意設(shè)計的工具。 小世界,大夸張的廁所,本來就很普通,卻是來自超強人士的廁所,引發(fā)了一場遍及全國和全世界的廁所促銷戰(zhàn),引發(fā)了令人捧腹大笑、不可靠、不可靠的幽默傳說。 作者聲稱這是他自己的體驗,因此看起來像是荒誕的想象故事,又增加了現(xiàn)實感。 但是作品確實有大膽的想象和虛構(gòu)的要素,所以未必一定要對號入座。 但是,我們也不認(rèn)為在市場越來越支配人們生活的今天,虛構(gòu)和現(xiàn)實只是一步之遙,一字之差,市場幻想沒有太多正經(jīng)的文案。

【快訊】道具中的歷史——評《馬桶三部曲》

與現(xiàn)在的小說不同,作者首先采取的是意識流動的方法。 這樣的藝術(shù)解決給人一種瀏覽的平面感,但迅速的潮流呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會離奇較遠(yuǎn)的諸多形象。 想象著犯罪的雄辯,夢想著在電梯里夾住沙田柚的大腿,但正好碰到了讓他為難的場面。 下崗后,他開始從事開電梯的職業(yè),在這個小空間里,見證了許多人生的世態(tài)和悲喜劇。 電梯成為了作者特定的敘事視角,從某種意義上說,置身于急劇變化的現(xiàn)代社會的余力成為了獲取現(xiàn)實人生的窗口。 雄辯的現(xiàn)實是廁所式的寓言。

【快訊】道具中的歷史——評《馬桶三部曲》

正如小說所說明的那樣,雄辯的力量讓我意識到自己在做著前無古人后無來者的工作。 而且,那本來就是多余的,不應(yīng)該存在的工作。 在民國好像沒有人開電梯。 因為那時的電梯大多是洋人工的。 清朝沒有。 明代更沒有。 雄辯的書是雄辯的。 雄辯是沒有用的。 多余的書--下崗。 因為那個崗位——開電梯的崗位——根本不存在。 顯然,在意識流的故事中,看似不流動、永遠(yuǎn)凝固的是活生生的生活,但這種生活常常被荒誕的現(xiàn)象所屏蔽、否決。

【快訊】道具中的歷史——評《馬桶三部曲》

由此可見,小說為我們提供了多元化的視野,雖然每天都在變動,但每天都在喚醒人們的思維。 可以說小說展現(xiàn)的是生活的碎片,對現(xiàn)代網(wǎng)民來說,他必須在閱讀中不斷剪貼,才能真正進入故事。 如果作品有點不夠的話,我覺得那個敘述太快了,在故事的轉(zhuǎn)換中還沒有充分的鋪墊。 因為對越來越多的網(wǎng)民來說,他們還缺乏專業(yè)批評家般的職業(yè)和細(xì)致的耐心。

【快訊】道具中的歷史——評《馬桶三部曲》

程光煒入門

程光煒,1956年12月出生,江西婺源人。 中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長。 第一個研究方向是現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文化。 近年來,專門從事八十年代文學(xué)史問題的研究,在《現(xiàn)代作家評論》、《南方文壇》上回到八十年代討論專欄,擔(dān)任北京市社科計劃要點項目回到八十年代文學(xué)史問題。 代表作有《文學(xué)講稿:八十年代作為做法》、《文學(xué)史的興起:程光煒自選集》、《現(xiàn)代文學(xué)的歷史化》、《艾青傳》等。 主編有十一五國家規(guī)劃教材《中國現(xiàn)代文學(xué)史》《中國現(xiàn)代文學(xué)快速發(fā)展史》等。

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