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原題:充滿溫情的敬意和走向精神極致的書寫

王曉陽(yáng)《如是我文》讀本

張德明(綿陽(yáng)) [/s2/]

世紀(jì)之交的文學(xué)基本趨勢(shì)之一是為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要而減弱深度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人偶成為適合商業(yè)化社會(huì)氛圍的體驗(yàn)方法，訴說(shuō)了人的情感極度平淡、刻意簡(jiǎn)單化而在文學(xué)精神上表現(xiàn)出來(lái)的空前膚淺。 再者，色彩鮮艷的膚淺是保證市場(chǎng)性成功的必要條件。 在這種狀態(tài)下，將文學(xué)視為有價(jià)值的選擇和生命的想法的人越來(lái)越少了。 在精神失重的時(shí)代，在越來(lái)越平凡粗俗的時(shí)代，在高尚污穢、希望與絕望交織的時(shí)代，在被實(shí)用哲學(xué)馴化、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)異化、被技術(shù)主義奴役的時(shí)代，我們應(yīng)該如何面對(duì)文學(xué)與世界？ 如何面對(duì)逐漸變冷令人瞠目結(jié)舌的心力衰竭？ 當(dāng)前，精神語(yǔ)境的新變化和文學(xué)的多樣性，產(chǎn)生了新的創(chuàng)作倫理。 這些東西似乎分散了文學(xué)的觀察力。 討論文學(xué)的公共平臺(tái)已經(jīng)消失，文學(xué)不得不置身于魔法無(wú)限混亂的費(fèi)用市場(chǎng)。 它應(yīng)該有自己的精神邊界嗎？ 換句話說(shuō)，當(dāng)文學(xué)逐漸成為商業(yè)時(shí)代人類精神失敗的象征和高貴棄子時(shí)，其原有的哪些陶醉性心靈的檢驗(yàn)和生存檢驗(yàn)仍是其基本使命？ 在這樣令人沮喪的問(wèn)題面前，我驚喜地看到了王曉陽(yáng)的《如我文》，造就了一位具有重要真正存在感的作家，讓他多么疲憊的閱讀靈魂重新認(rèn)識(shí)了文案和文學(xué)的力量。

德國(guó)人瓦爾特和·； 本雅明讓多位神仙欺騙鬼的假冒安靜的作家說(shuō)了一件非常不愉快的事。 寫小說(shuō)的意思是通過(guò)表現(xiàn)人的深度，來(lái)達(dá)到深度和不可估量的廣度。 《如我文》是一本散文集，說(shuō)實(shí)話，這是一部朝著精神的終極而努力，拒絕向沒(méi)有質(zhì)量的生活妥協(xié)的研磨之作，是有力量、有溫度、有氣節(jié)、有慈悲、有眼淚的作家所喜聞樂(lè)見(jiàn)的品質(zhì)。 當(dāng)跨越時(shí)代的大海嘯來(lái)臨，詢問(wèn)存在的勇氣在眾多作家中消失的時(shí)候，王曉陽(yáng)在這樣的語(yǔ)言叢林中依然保持著足夠的警惕，保持著詢問(wèn)存在的態(tài)度，確實(shí)令人欽佩。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)散文的主流都是被無(wú)數(shù)讀書人慣壞的所謂文化大散文，人們一說(shuō)起這個(gè)話題就唾沫四濺，眉飛色舞，似乎有可笑的閑談。 殊不知，文化大散文有著無(wú)法克服的普遍而嚴(yán)重的致命貧困:也就是說(shuō)，作者精神和心靈無(wú)法觸及的地方常常求助史料尋求幫助和安置，原本前來(lái)幫助的史料經(jīng)過(guò)作者們的轉(zhuǎn)述意外地成為文案的主體，作家的心性表達(dá)和靈魂力道陰暗而悄然溜走， 也許，在這樣漫長(zhǎng)的閱讀疲勞中，我們感到王曉陽(yáng)的《如是我文》真的很可愛(ài)，很高興。

本書時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)36年，集游記、人物小傳、生活隨想、歷史回顧、信息犀利評(píng)價(jià)、文藝隨想和文藝評(píng)論于一體，作家的感覺(jué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的接觸與感知全面開放，關(guān)注點(diǎn)宏偉寧?kù)o，有遙遠(yuǎn)的回憶，具體為密 接近常識(shí)的四庫(kù)全書>》《傷痛劉公島》《永嘉之嘉》《大師來(lái)自哪里》《老師》《呂不韋的生意》《盛時(shí)悲音》《讓閱讀成為生活習(xí)慣》《什么是文學(xué)好時(shí)光》等篇，都有很好的切入點(diǎn)和閱讀點(diǎn)。 例如，這本書里的什么樣的行游文案，作家走向壯美世界的心境中，有著不可多得的平靜和舒適，也有著面對(duì)塵世的智慧和通達(dá)。 因此，這些復(fù)制品非常自然純粹，王曉陽(yáng)創(chuàng)造了精細(xì)、有趣和有活力的生命世界。

作家生活在現(xiàn)實(shí)的世界里，在什么樣的脾氣書中他把自己變回了真正的人，有感情的人，謙虛的人，他沒(méi)有陷入現(xiàn)實(shí)的喧囂中，而是理想地守護(hù)著自己內(nèi)心的寧?kù)o，守護(hù)著秘密適應(yīng)的喜悅。 作家理智地告訴我們，除了喧鬧之外，世界上沒(méi)有洞天，不可思議而美麗。 我想告訴你，作品的復(fù)制品爬在地上，接近生命，接近本相和原始的聲音，接近充滿拍動(dòng)力的心，所以人可以快樂(lè)輕松地生活在現(xiàn)實(shí)中。 《如是我文》確實(shí)比較罕見(jiàn)地找到了一種自在和閑心，這是散文作家最重要的精神品質(zhì)。 因?yàn)檎嬲齼?yōu)秀的散文基本上是和平、坦率、爽口的。 面對(duì)這樣的作品，其實(shí)我們只不過(guò)是如何做一個(gè)有心的網(wǎng)民，讓作家領(lǐng)略世界文案的味道。 那一年，周作人為自己制定了兩個(gè)散文創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn):一個(gè)有趣，一個(gè)有意義。 在我看來(lái)，王曉陽(yáng)都做了。

王國(guó)維曾經(jīng)長(zhǎng)談散文容易學(xué)習(xí)難工作。 散文是透明平易近人的文體，也是樸素純粹的文體，其言行舉止十分低下，給許多所謂散文作家造成了致命的錯(cuò)覺(jué)，無(wú)論是什么史料的堆砌、風(fēng)景的舊描寫、流水帳般的常規(guī)敘述、枯燥的公文寫作、輕浮的游客等 迄今為止的結(jié)果是散文失去了文案意義上的尊嚴(yán)感，莫里亞蒂喜劇《暴發(fā)戶》中的儒丹聽到自己的一句話——妮科，拖鞋和睡帽拿來(lái)的是散文，馬上浮夸，散文說(shuō)了40年，所以我們看到了戲劇性的現(xiàn)象，文學(xué) 散文是高雅的藝術(shù)，好好寫。 像毛姆說(shuō)的那樣好好寫散文。 依賴良好的教養(yǎng)。 好的散文應(yīng)該像高雅的人說(shuō)話的口氣。 沒(méi)有裝作鬼的妖氣，清新高雅，高雅。 王曉陽(yáng)的《如是我文》做到了。 這本散文集沒(méi)有寫文化散文。 征集精彩的散文，擁有足夠的架子。 曉陽(yáng)看歷史和現(xiàn)實(shí)本身的狀態(tài)，看這種普遍的眼淚和痛苦，看愚蠢的欲望和隱私，這篇文章照著時(shí)代肝膽，既是精神遠(yuǎn)游，也是靈魂之家，作品通向廣闊的人心世界，他在文章中限制了自己的心路歷程，也是自己的 在這樣崇尚多元、龐雜而知識(shí)豐富的時(shí)代，這樣的文案確實(shí)異常引人注目和光明，作家用自己真實(shí)的經(jīng)歷和對(duì)這段經(jīng)歷的忠誠(chéng)形成了現(xiàn)實(shí)和歷史見(jiàn)證和感動(dòng)了網(wǎng)民。 作家展現(xiàn)出了良好的語(yǔ)言才能，作品的哪些真實(shí)沉重的經(jīng)歷比較有效地?cái)U(kuò)大了散文創(chuàng)作中的生活邊界，作品中的細(xì)節(jié)和形象具有真誠(chéng)的精神刻度。 他不是虛構(gòu)的生活，而是記錄生活，作證。 因?yàn)檫@樣的文章引起了我們很大的信任。 王統(tǒng)照關(guān)于散文，沒(méi)有詩(shī)一樣的神趣，沒(méi)有短篇小說(shuō)一樣的風(fēng)格和事實(shí)，也缺少戲劇的結(jié)構(gòu)，但讓人讀的自我美感，真的很棒！ 用這樣的標(biāo)準(zhǔn)看王曉陽(yáng)這本散文集也很合適。 王曉陽(yáng)恢復(fù)了自然、瀟灑、散漫真實(shí)的文體語(yǔ)言風(fēng)格。

譚鵬