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原題:藏在玉器中的遠(yuǎn)古秘密

玉，自古以來，就承擔(dān)著中華民族對(duì)生命和大地的渴望。 距今約五六千年的紅山文化是我國(guó)東北地區(qū)西遼河流域最著名的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，在中華五千年文明進(jìn)程中具有獨(dú)特而重要的地位，玉在其中又起著極其重要的作用。

國(guó)家博物館展出的玉出紅山文化考古成果展，凸顯了近年來太古文明新思維維度上的最新發(fā)掘成果。 展覽通過紅山文化出土文物與仰韶文化、大汶口文化、良渚文化出土文物等的對(duì)應(yīng)，深刻揭示了連接西遼河流域南北、信息表現(xiàn)物的重要地位在中華文明起源快速發(fā)展中的重要影響。

牛河梁遺址和紅山文化的重要性不容置疑，牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)使學(xué)術(shù)界關(guān)注文明起源。 紅山文化是什么樣的文明形式？ 這是考古中國(guó)重大工程和文明探源的重要組成部分。 先從龍開始吧。

中華第一條龍

在所有遠(yuǎn)古玉器的形狀中，龍的形象一直很突出，具有巨大的神秘性。 可以說研究龍的起源是開啟華夏文明起源奧秘的關(guān)鍵。 龍來自豬，紅山文化提供了大量的明證。 這可能與整個(gè)東方文明的起源密切相關(guān)。

紅山文化最早的發(fā)現(xiàn)地是今天的內(nèi)蒙古赤峰市紅山，因此有此命名。 紅山為紅色花崗巖，海拔僅665米，但波及周圍1萬(wàn)畝土方。 從河流分布來看，紅山文化首要分布在遼河上游一帶，距今已有5500年至6000年。 除了今天在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)集中發(fā)現(xiàn)外，其他地區(qū)也有分布，第一范圍涉及東至遼河流域、西至燕山南北等極其廣闊的區(qū)域。 歷史上，這片廣闊的土地上留下了所有民族走過的痕跡。 匈奴東胡、鮮卑拓跋、契丹蒙古等游牧民族騎著駿馬南下，在中原大地掀起烽火。 玉豬龍是紅山文化的典型器物，相似形狀的玉器層出不窮。 這些豬頭蛇身的龍，保存著豬特有的形象特征。 精心安置在展覽室的幾件重要展品都顯示出了這一優(yōu)越性。

1971年8月，內(nèi)蒙古翁牛特旗三星塔拉的農(nóng)民張鳳祥挖土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了類似馬蹄狀的東西。 由于剛出土?xí)r像一個(gè)沾滿泥土生銹的馬蹄，這個(gè)農(nóng)民帶回家系好繩子，作為玩具交給了孩子。 沒想到這個(gè)玩具竟是國(guó)寶，了不起的國(guó)寶。 這個(gè)像馬蹄一樣的玉器叫碧玉龍，全身都是岫玉制作的，被稱為中華第一龍。 其制作工藝精湛，龍?bào)w背中間有圓形穿孔，經(jīng)考古學(xué)家試驗(yàn)，若通過繩子懸掛，龍骨尾部正好保持在同一水平線上。 從時(shí)間上說，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的能夠體現(xiàn)龍文化的最早的實(shí)物。

展示廳里有玉玦形的龍，身體蜷縮，額頭隆起，吻部向前突出。 除頭上三角莆大耳、大眼睛、吻部多處皺紋外，以較為簡(jiǎn)潔的陰線劃線，其余各處光滑無紋。 首尾之間有寬窄的缺口，這個(gè)缺口沒有分割，仔細(xì)一看就知道是內(nèi)緣相連的。 脖子和背上有個(gè)小洞，可以通過繩子掛在身上。 這個(gè)器物最大的特征是背上有滲血一樣的紅色。 在透光的狀態(tài)下看，異常漂亮。

另一條玉玦形龍是20世紀(jì)70年代在牛河梁遺址采集的，是這類玉器中體型較大、形狀規(guī)則、刻有牙齒的唯一一條。 整個(gè)器皿呈雞骨白色，局部有黃色的土沁。 龍?bào)w圓整，首尾相連，整體渾厚流暢，造型粗獷。 豬頭形象逼真，耳朵肥，眼睛圓，嘴巴寬，吻向前沖，嘴巴微微張開，露出獠牙。 臉上有平凹變化的瓦溝紋，用陰刻線表現(xiàn)眼圈和皺紋，線條均勻光滑，中間是管鉆的大洞，背上有鉆頭的小洞，兩個(gè)洞都是雙面鉆頭，可以穿繩。 有些學(xué)者認(rèn)為這種玉雕龍的形象至今仍是熊首。

周公旦是周朝第一位冢宰

涉獵新石器時(shí)代的文物時(shí)，會(huì)接觸到非常重要的收藏——玉豬龍。 這是紅山文化玉器的代表作，比夏商古老得多。 那么，那時(shí)的人們?yōu)槭裁匆拓i被視為權(quán)威的龍一起給玉器命名呢？ 兩者之間有什么聯(lián)系呢？

古代器物的紋飾，離那個(gè)時(shí)代的環(huán)境很遠(yuǎn)。 早期人類和兇猛的野獸在力量方面沒有優(yōu)勢(shì)。 因此，所有強(qiáng)大、勇敢、霸氣的野獸都成為人類崇拜的對(duì)象，他們通過將這些野獸的形象雕刻成玉器、陶器甚至武器，獲得了更大的力量，兇殘的豬就是其中之一。

再深入一點(diǎn)說，也許會(huì)得出更具體的答案。 據(jù)說，如果探索過去居住在這片大地上的部族，擁有豬稱號(hào)的部族首領(lǐng)死后就會(huì)變成龍。 豬和龍有著如此密切的關(guān)系。 考古學(xué)家根據(jù)文物推斷紅山文化已經(jīng)是一個(gè)有序的文明，持續(xù)到殷商時(shí)期，從著名的女性好墓中出土了許多玉龍，酷似紅山文化玉龍。

周人其實(shí)也有豬的崇拜習(xí)慣。 在《周禮》中，可以看到這樣的表現(xiàn)。 天子冢宰一表示，在周天子設(shè)立的各種等級(jí)中，最高的長(zhǎng)官被稱為天官，本名為冢宰。 《衡平·； 周官》稱，冢宰掌邦治、統(tǒng)百官、全世界。 也就是說，冢宰代行天子之權(quán)，管理著許多擁有豬稱號(hào)的部落國(guó)家的領(lǐng)袖。 有名的周公旦是周王朝第一位冢宰。

文化輻射力創(chuàng)立中華文明

紅山文化不是這片廣袤大地上唯一的東方文明。 從北到南，不同地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)表明，游牧民族對(duì)農(nóng)耕民族始終構(gòu)成很大的威脅。 這是東方文明起源迅速發(fā)展的總體規(guī)律。 華夏文明不斷地從北向南擴(kuò)展。 以紅山文化和良渚文化為例，分為南北兩地，相距甚遠(yuǎn)，年代也相距一千多年，但這兩個(gè)歷史上的文明具有高度的相似性。 眾所周知，紅山文化距今5500年至6000年，良渚文化距今4300年至5300年，它們?cè)跁r(shí)間上先后出現(xiàn)，但在原始部落崇拜中卻出現(xiàn)了豬的形象。

良渚文化中的神徽，其實(shí)是豬臉的造型。 良渚文化比紅山文化晚了1000多年，但在文化傳承關(guān)系上卻很明顯。 良渚文化的玉器制作得更精良，制作得更有規(guī)律，令人難以置信。 這兩個(gè)歷史上的文化相距如此之遠(yuǎn)，為什么是傳承的關(guān)系？ 有必要談?wù)勗诎不帐『娇h凌家灘發(fā)現(xiàn)的史前文化。

這個(gè)遺跡位于長(zhǎng)江下游的北岸，自古以來就流傳著農(nóng)耕區(qū)域。 但從出土文物可以看出，統(tǒng)治者很可能來自遙遠(yuǎn)的北方。 凌家灘文化中也有崇拜豬的習(xí)俗，將鳥的形象和豬組合起來做成豬的鳥器。 另一個(gè)考古器物是代表王權(quán)的玉鍬，這證明了這里曾經(jīng)是大聯(lián)合國(guó)權(quán)力中心的核心區(qū)域。 凌家灘遺址位于江淮大平原，正好位于紅山文化和良渚文化的中間點(diǎn)。 非常清晰的文明傳播路徑出現(xiàn)在我們面前。

這次展覽，在古老的玉器中，不由得被華夏文明強(qiáng)大的生命力和文化輻射能力所震撼。 更多考古證據(jù)表明，在這片中華大地上，在歷史時(shí)代，各地區(qū)的文化就像天上的星星一樣，聯(lián)結(jié)了我們今天文明最初的輝煌。

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中國(guó)文明起源問題發(fā)現(xiàn)了新的線索，遼西發(fā)現(xiàn)了五千年祭壇、女性神殿和積石冢群的地址。 考古學(xué)界估計(jì)，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅將中華古史的研究從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域，而且將中華文明史提前了一千多年。 30多年前刊登在《光明日?qǐng)?bào)》頭版的這個(gè)信息，宣告了中華古史文化取得更大進(jìn)展的開始。

現(xiàn)在，這些當(dāng)時(shí)令無數(shù)中華兒女歡騰的珍寶，來到中國(guó)國(guó)家博物館，與它所肩負(fù)的文明繼承者們見面。 展覽將禮重在祭、唯玉分為葬和文明曙光三個(gè)單元，展示玉質(zhì)禮器、紅陶祭器、人物雕塑等珍貴文物160多件，結(jié)合考古現(xiàn)場(chǎng)照片和建筑過程進(jìn)行還原，集中展示紅山文化遺址的歷史重要發(fā)現(xiàn)和最新考古成果，其中田家溝和半山墓地

展品有被稱為中華第一龍的碧玉c形龍和玉玦形龍，有紅山文化獨(dú)有特色的玉斜口筒形器和玉勾云形器，有展現(xiàn)紅山先民制陶最高水平和精湛技藝的彩陶形器、彩陶蓋甕，系統(tǒng)展現(xiàn)了紅山文化完整的脈絡(luò)和獨(dú)特內(nèi)涵

:郭成