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根據(jù)目前我國(guó)立法機(jī)關(guān)審議的《中國(guó)物權(quán)法草案提案稿》，拾得者除國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員外，可以獲得遺失物價(jià)值的20%的報(bào)酬 3月8日，《中國(guó)青年報(bào)》刊登了《雷鋒精神與《物權(quán)法》文案，對(duì)該規(guī)定持肯定態(tài)度，認(rèn)為草案確認(rèn)拾得者的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)符合現(xiàn)實(shí)情況，與雷鋒精神不矛盾。 我認(rèn)為，拾遺作為中華民族自古以來(lái)傳承下來(lái)的美德，不僅僅是“雷鋒精神”問(wèn)題，實(shí)際上體現(xiàn)了民族的精神財(cái)富、文化精粹、價(jià)值觀。 對(duì)一般民事行為，單純追求某種“對(duì)價(jià)”、“報(bào)酬”，甚至注重功利性和實(shí)用性的目標(biāo)都很優(yōu)厚，但對(duì)于千百年來(lái)已經(jīng)根植于人們內(nèi)心深處的道德規(guī)范，法律規(guī)范調(diào)整時(shí)應(yīng)該慎重、宏觀。 畢竟，法律的權(quán)威和感召力是強(qiáng)大的，法律特有的規(guī)范、誘惑、評(píng)價(jià)、教育功能也足以決定其道德命運(yùn) 任何法律的制定都有自己的價(jià)值觀，包括社會(huì)道德價(jià)值觀念的評(píng)價(jià)和誘惑 一般來(lái)說(shuō)，法律是道德的基礎(chǔ)，法律的制定是為了保護(hù)最基本的道德不丟失，在條件成熟時(shí)將越來(lái)越多的道德規(guī)范納入法律范疇，以提高社會(huì)整體的道德觀念 物權(quán)法草案規(guī)定了拾得人索取報(bào)酬的權(quán)利，表面上只是對(duì)某些權(quán)利的確認(rèn)，但實(shí)際上對(duì)人們內(nèi)心道德觀念體系的沖擊很大 雖然在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生了一點(diǎn)“賺錢”之爭(zhēng)，但是會(huì)以法律的名義削弱“撈錢”以前就流傳下來(lái)的道德，其法律效果和社會(huì)效果都不會(huì)得到補(bǔ)償吧。 法律如果有償返還遺失物的方法合法化、權(quán)利化、帶有獎(jiǎng)勵(lì)色彩，就意味著自古流傳的道德難以被削弱 又是“與國(guó)際接軌”的問(wèn)題 學(xué)者們?cè)诓輸M這部法律時(shí)大致參考了國(guó)外立法的一些規(guī)定 例如德國(guó)、瑞士等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民法典，就“金拾索報(bào)酬”問(wèn)題作了詳細(xì)的規(guī)定 立法過(guò)程中的借鑒和學(xué)習(xí)是必要的，但必須結(jié)合本國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況 各國(guó)民眾的道德在以前流傳下來(lái)的法治意識(shí)、價(jià)值觀念以及民風(fēng)國(guó)情等方面存在很大差異，如果不加取舍、鑒別地移植，可能會(huì)導(dǎo)致南橘北枳的結(jié)果 事實(shí)上，目前許多走向現(xiàn)代法治的國(guó)家越來(lái)越重視運(yùn)用法律加強(qiáng)國(guó)民美德教育 例如在日本，孩子們從小就把拾得物交給附近的警察，失物招領(lǐng)中心在日本隨處可見(jiàn)，該國(guó)法律也有可靠的引誘性規(guī)范，拾得物現(xiàn)在在日本已經(jīng)很流行了 物權(quán)法草案必須確定國(guó)家在拾荒之前提倡美德，規(guī)定報(bào)酬請(qǐng)求問(wèn)題也必須是限制性的、救濟(jì)性的。 這樣，就不會(huì)使人們現(xiàn)有的道德價(jià)值觀念退步