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新華社拉薩3月22日電題:戴在身上的記憶與文化藏裝60年的變遷

新華社記者王艷剛、李瑩、田金文

獨(dú)特的風(fēng)格、美麗的顏色、精致的工作，讓現(xiàn)在走在拉薩街頭，隨處可見的新藏服令人眼前一亮。

服裝是文化，是語言，也是集體記憶。 記錄了西藏民主改革60年來人們生活中發(fā)生的翻天覆地的變化的西藏裝。

現(xiàn)在在拉薩，很難根據(jù)服裝來評(píng)價(jià)人們的不同民族。 藏族人在節(jié)日里服裝以藏服為主，但在工作日的工作生活中，西裝、夾克、牛仔褲等占主導(dǎo)地位，愛美的漢族女性穿著新的藏服。

藏裝，第一是藏袍，男女別項(xiàng)，藏語統(tǒng)稱曲巴。 它的發(fā)生發(fā)展很快，與高原的自然環(huán)境、氣候條件、生活生產(chǎn)方法密切相關(guān)。 但是，西藏各地的自然氣候條件差異很大，形成了不同的地方特色。

盡管如此，自古流傳下來的藏族服裝，具有衣領(lǐng)寬、長(zhǎng)袖、腰粗的優(yōu)點(diǎn)，配以長(zhǎng)靴、針織頭發(fā)、金銀飾品等裝飾，突出濃厚的民族特色。

厚重的保溫、寬松的腰、長(zhǎng)袖的長(zhǎng)裙，是以前傳到西藏的典型結(jié)構(gòu)。 西藏民族服飾文化研究院院長(zhǎng)李媚介紹說，天氣熱或勞動(dòng)時(shí)，必要時(shí)露出右臂和雙臂，袖子系在腰上可以調(diào)節(jié)體溫。 晚上睡覺，解開腰帶，脫袖，遮住一半，可以說像溫暖的大睡袋一樣，一個(gè)東西很多。

山南市克松社區(qū)的70歲老人多吉說:“舊西藏是農(nóng)奴，只有用質(zhì)地粗糙的毽子做的藏服才能穿，身上很刺人。 因?yàn)闆]有秋裝秋褲”。 晚上睡覺，戴著上衣躺在地上。 經(jīng)濟(jì)富裕的貴族會(huì)選擇更珍貴的布料、更精細(xì)的制作，搭配更珍貴的飾品。

貴族也有專用衣服的顏色和樣式。 當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度決定了服裝的形態(tài)，這是社會(huì)階級(jí)突出的外在表現(xiàn)。 李媚說。

隨著 時(shí)代的變遷，自古流傳的藏裝在傳承的飛速發(fā)展中悄然發(fā)生著變化。

古來流傳的藏服不方便穿，很多年輕人不喜歡，喜歡有特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的藏服。 在拉薩神力廣場(chǎng)經(jīng)營(yíng)自有品牌藏裝店的設(shè)計(jì)師格桑說，審美發(fā)生了變化，服裝設(shè)計(jì)也發(fā)生了變化，應(yīng)該趕上時(shí)代。

格桑設(shè)計(jì)的盛裝，既保存了民族元素，也保存了時(shí)尚元素。 例如選擇澳大利亞進(jìn)口雙面絨材質(zhì)制作的藏服就很受歡迎。

藏服的一些變化，源于藏人不斷改善的經(jīng)濟(jì)狀況和不斷提高的審美訴求。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們素質(zhì)的提高，促進(jìn)了西藏的變化。 李媚說，技術(shù)創(chuàng)新為服裝提供了越來越多的材質(zhì)、技術(shù)選擇。 錢包鼓了起來，觀念變新了，對(duì)服裝的要求也提高了。

現(xiàn)代藏服與以前流傳下來的藏服相比，氡材料大幅減少，絲綢、緞子、亞麻等不斷增加，但也保存著以前流傳下來的基本風(fēng)格。 來自西藏日喀則的時(shí)裝設(shè)計(jì)師普普說，現(xiàn)在的藏服就像穿裙子旗袍一樣，非常方便。

不僅滿足了客戶不斷增長(zhǎng)的需求，西藏店也越來越重視企業(yè)品牌效應(yīng)。 在拉薩的舊八廓街，記者看到了阿加拉姆第七意識(shí)等多家企業(yè)品牌店。 從企業(yè)品牌名稱、標(biāo)志設(shè)計(jì)、服飾本身的設(shè)計(jì)來看，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和風(fēng)格。

第七意識(shí)主營(yíng)個(gè)性化藏裝定制和藏裝拍攝。 老板高福瑞說，他在八廓街做藏服生意三年多了，生意很好。