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新華社武漢6月6日電(記者李思遠(yuǎn))端午將至，屈原的故鄉(xiāng)湖北西歸到處彌漫著艾蒿和糯米的香氣。

秭歸是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)。 千年來(lái)，關(guān)于屈原的口頭文學(xué)、民間傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦和神話(huà)廣泛流傳于秭歸，形成了形式獨(dú)特的以前流傳下來(lái)的習(xí)俗和文化。 在穗歸包粽子，戴香包，掛艾蒿，劃龍舟，比劃詩(shī)會(huì)，端午比年大，比春節(jié)過(guò)得更隆重。 同時(shí)，每年秣歸人過(guò)三個(gè)端午。 農(nóng)歷五月初五是頭端午，五月十五是大端午，五月二十五是最后一個(gè)端午。

6日10點(diǎn)左右，在三峽水庫(kù)最初的徐家沖港灣，由12條前傳工藝制成的龍舟在河面上緩緩繞行，進(jìn)行了祈禱。 廣闊的河面上飄揚(yáng)著旗幟，漂浮著波浪的痕跡。

有 角，心有肝。 全身雪白，半世煎。 流傳于穗歸的粽子歌，賦予了粽子豐富的內(nèi)涵。 穗端午的非物質(zhì)文化傳承人鄭承志說(shuō)，穗歸粽與其他地方的粽子不同，通常呈細(xì)長(zhǎng)、棱角分明的三角錐，原料只有一個(gè)棗。 棱角分明，象征著屈原剛正不阿。 紅棗是屈原的忠實(shí)。 藍(lán)色粽子的葉子和白色糯米象征著屈原兩袖的清風(fēng)、清爽。 煮半生煎的話(huà)，指的是做粽子需要時(shí)間，和暗含屈原一生的流浪。

每到端午，穗歸都會(huì)在比賽詩(shī)之前流傳下來(lái)，但這并不僅限于文人雅士。 成立于明清時(shí)期的騷壇詩(shī)社，成員多為農(nóng)民。 這些自稱(chēng)泥腳的詩(shī)人，白天拿著鋤頭耕作，晚上握著筆寫(xiě)春秋，農(nóng)閑的時(shí)候也偶爾聚會(huì)，端午節(jié)在屈原廟前吟詩(shī)，讓端午回歸詩(shī)的本質(zhì)。

近年來(lái)，秭歸縣非常重視屈原文化的傳承和快速發(fā)展。 脫離，背誦楚辭，穗歸每年組織集體朗誦大會(huì)，鼓勵(lì)青少年以前就有文化流傳。

古老的制茶技術(shù)、樸素的竹編工具、美麗的峽灣木雕&hellip； &hellip； 端午節(jié)前夕，文化部門(mén)擺出文化盛宴，將散落在民間的文化藝術(shù)瑰寶納入景區(qū)，納入社區(qū)，看人看東西看生活。

活著幾種非遺產(chǎn)文化。 漢代興起的三陸繡被廣泛用于端午香包的制作。 2019年，秭歸多次舉辦流傳至今的刺繡培訓(xùn)班，培訓(xùn)100多名刺繡媽媽?zhuān)瑢⒅讣饧妓囎優(yōu)橹讣饨?jīng)濟(jì)。