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文藝評(píng)論的理論緣起是對(duì)文學(xué)的評(píng)論，因此文藝學(xué)的學(xué)科分類經(jīng)常被專家定義為文學(xué)學(xué)。 但是，隨著對(duì)文化藝術(shù)存在和迅速發(fā)展的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)越來越豐富和理性，人們開始將對(duì)文學(xué)、戲劇、電影、書畫、舞蹈、曲藝等藝術(shù)形式的評(píng)論和評(píng)論歸類為文藝評(píng)論。

現(xiàn)在關(guān)于文藝評(píng)論的發(fā)聲更多了，但總結(jié)來看，是以前流傳下來的學(xué)院派文藝學(xué)體系派生出來的文藝評(píng)論，這樣的評(píng)論以文學(xué)作品為主，不太兼具其他藝術(shù)形式的存在狀態(tài)，我們可以說是學(xué)院派。 另一種是直接觀看現(xiàn)實(shí)中存在的電影、電視、戲劇、舞劇、歌劇、曲藝、民間藝術(shù)等具體動(dòng)態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)類型的評(píng)論，從事這種評(píng)論的勞動(dòng)者是藝術(shù)院校、科研機(jī)構(gòu)、文旅或文聯(lián)系統(tǒng)的工作人員， 另一個(gè)是所有文化藝術(shù)愛好者的評(píng)論，這樣的評(píng)論以觀后感為主，類似街頭謠言，但無論文學(xué)或其他藝術(shù)形式，這樣的評(píng)論基數(shù)最大，特別是隨著新興媒體、新媒體的大量出現(xiàn)，這樣的評(píng)論影響更大 當(dāng)然，學(xué)院派專業(yè)派的興趣派并不是分得很清楚，很多時(shí)候，你中有我，我中有你，不僅有交集的人，也有交集的評(píng)論類型。

文藝評(píng)論的行業(yè)無限廣闊，文藝評(píng)論家的呼聲也很多，但評(píng)論的現(xiàn)狀并不樂觀。 從評(píng)論類型來看，學(xué)院派學(xué)科壁壘約束著評(píng)論家評(píng)論的廣度，對(duì)藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也停留在文學(xué)規(guī)律的單層維度上，不利于將藝術(shù)理論體系置于藝術(shù)學(xué)大理念之下進(jìn)行研究。 因此，越來越學(xué)科化的學(xué)術(shù)框架在學(xué)科內(nèi)部形成了相互難以溝通的話語體系，而哪些跨學(xué)科研究應(yīng)該如何定位和得到承認(rèn)，則是由于沒有得到尊重和服民眾的學(xué)理探討。 專業(yè)派經(jīng)常可以看到現(xiàn)實(shí)中存在的各種藝術(shù)形式，但容易陷入與具體藝術(shù)作品過于交叉，分解具體作品有余而規(guī)則、練習(xí)不足的誤區(qū)。 興趣派的首要問題首先是良莠不齊，其次帶有強(qiáng)烈的主觀臆斷和個(gè)性化色彩，評(píng)論家容易改變?cè)u(píng)論對(duì)象，有時(shí)也不聚焦于藝術(shù)作品本身而轉(zhuǎn)嫁到評(píng)論藝術(shù)家的道德、修養(yǎng)等問題上。

藝術(shù)創(chuàng)作和快速發(fā)展需要評(píng)論的誘惑，評(píng)論家自身也需要一點(diǎn)必要的管制嗎？ 著眼于當(dāng)前文藝評(píng)論的現(xiàn)實(shí)語境，對(duì)這一問題的討論應(yīng)該高度上升和認(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)、文化軟實(shí)力的迅速發(fā)展。 本文從文藝評(píng)論的評(píng)論和評(píng)論層面提供了一點(diǎn)探索性的回答，以期文藝評(píng)論界逐漸迎來豐富而廣闊的正大氣象。 從評(píng)論本身來探討文藝評(píng)論的規(guī)則訓(xùn)練，至少應(yīng)該觀察兩個(gè)問題。

一是評(píng)價(jià)的客觀性、公平性、理性問題。 王爾德說:“沒有批判的感官，就沒有藝術(shù)的創(chuàng)造?！?評(píng)價(jià)是指以價(jià)值評(píng)價(jià)為重點(diǎn)，也就是批評(píng)和評(píng)價(jià)，因此評(píng)價(jià)是合理的。 在文化藝術(shù)界，無論是評(píng)論具體的文藝作品，還是評(píng)論文化現(xiàn)象、文化思潮、文化事物，所有評(píng)論家自然都有自己的見解，但這個(gè)見解的上下無法衡量，這涉及到評(píng)論本身應(yīng)該如何定義的問題。 評(píng)論家如果只是愛好者的話，他可以用喜歡還是討厭、好不好來評(píng)價(jià)。 但是，對(duì)于以吸引文藝創(chuàng)作為目的的評(píng)論家來說，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)比評(píng)價(jià)本身更重要。 這包括評(píng)論者的視角、被評(píng)論者的資料掌握情況、評(píng)論者的知識(shí)體系、技藝修整、視野等。