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敦煌位于古絲綢之路的要沖。 最近，絲綢之路的文化交流:西藏時(shí)代的藝術(shù)珍品展在敦煌莫高窟開幕，來(lái)自世界的120多件美麗文物。 包括公元7世紀(jì)至9世紀(jì)古絲綢之路沿線國(guó)家的絲綢、佛像、王冠、生活器物等，立體呈現(xiàn)出西藏時(shí)代文化藝術(shù)歷史面貌和不同文化之間的頻繁交流。

展覽會(huì)最吸引人的文物不就是兩大中亞團(tuán)窠對(duì)鹿紋掛錦嗎？ 美國(guó)芝加哥普利茲車收藏的“團(tuán)窠對(duì)鹿紋掛錦”高近2米，寬16米，繪有異常巨大的團(tuán)窠花紋。 圖案上的兩只鹿站在生命樹的兩側(cè)，長(zhǎng)著漂亮的樹枝形的角，身上有點(diǎn)紋路。 圓形紋框外，配上半圓形裝飾，上面公羊等動(dòng)物依次奔騰，形態(tài)生動(dòng)，是7世紀(jì)中期至8世紀(jì)絲綢之路織造技術(shù)的最高水平。 另一個(gè)類似的“聯(lián)珠紋團(tuán)窯對(duì)鹿紋掛錦”來(lái)自瑞士阿貝爾基金會(huì)紡織品研究中心，同樣高2米，寬1.7米。 鹿的圖案用浸透染料的8根緯紗開花，與經(jīng)紗交錯(cuò)。 在主體圖案外的外圍，由一連串小圓組成的圓環(huán)內(nèi)有十幾種動(dòng)物。 在紡織品絲綢上表現(xiàn)出這樣的身材大小和許多復(fù)雜的圖案，令人欽佩。

這樣大幅度的掛錦主要用于裝飾西藏貴族的營(yíng)帳。 根據(jù)古老的草原民族習(xí)俗，西藏贊普和主要氏族首領(lǐng)每年從集會(huì)以前就流傳下來(lái)，他們把朝堂設(shè)在毛氈冊(cè)上。 毛氈帳很龐大，可以輕松容納100多人。 毛氈的富裕多裝飾金銀器皿和絲綢(特別是絲綢)。 因?yàn)檫@也叫黃金帳。

這個(gè)錦緞讓我想起在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的唐代絲綢的華麗圖案。 許多圖案與遵循洞穴壁畫的服裝圖案相呼應(yīng)，其中團(tuán)窠圖案占有非常突出的地位。 團(tuán)是唐代絲綢圖案中常見(jiàn)的排列形式，為圓形或近似圓形的較為獨(dú)立的圖案，一般由內(nèi)外兩部分組成，內(nèi)部為主題紋，外部為圓環(huán)，可由不同元素組成。 唐代史料中常見(jiàn)的有獨(dú)窯、兩窯、大窯、小窯等稱呼的綾和羅、敦煌文書中也多次出現(xiàn)帶有窯名的錦綾。

專家研究表明，敦煌出土的絲綢團(tuán)和圖案可分為聯(lián)珠團(tuán)、寶花團(tuán)和動(dòng)物團(tuán)三大類。 連珠紋，顧名思義，就是用幾個(gè)小圓按照一定的規(guī)則排列的紋樣。 早期的聯(lián)珠紋主要來(lái)自西方，經(jīng)常出現(xiàn)在圖案骨骼上，如莫高窟第254窟北魏壁畫和第427窟隋代壁畫上都出現(xiàn)了聯(lián)珠紋構(gòu)成菱形骨骼的服飾圖案，青海都蘭唐代墓葬中也出土了大量聯(lián)珠紋鳥獸錦。

寶花是中國(guó)古代傳來(lái)的花卉紋樣迅速發(fā)展的紋樣。 寶花是唐代對(duì)花卉團(tuán)窠的稱呼，多出現(xiàn)在敦煌出土的紡織品和壁畫上，是根據(jù)自然形態(tài)花卉的抽象摘要而得的造型，對(duì)稱放射狀，呈盛開或半盛開的花、花蕾和葉，是唐代非常流行的裝飾主題，形式變化豐富，用于絲織品、金和建筑裝飾 在莫高窟的藻井中也可以看到很多這樣的圖案。 隨著寶花的進(jìn)化，花越來(lái)越花蕾，占的比例越來(lái)越大，越來(lái)越雍容華貴，開元年間達(dá)到全盛，流行至晚唐五代和宋朝，也傳到了域外。 隨著寶柄的流行，寶花團(tuán)窯也逐漸取代了聯(lián)珠，花卉和枝葉構(gòu)成外環(huán)，內(nèi)填鳥獸紋的紋飾流行起來(lái)。

從連珠到寶花，也許是文物圖案紋樣的小變化，但反映出文化的相融相通。 細(xì)細(xì)品味，展示中的多件文物中蘊(yùn)藏著這樣細(xì)致的流程。

關(guān)于吐蕃的研究是上個(gè)世紀(jì)由敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)編輯的《敦煌吐蕃統(tǒng)治時(shí)期石窟與藏傳佛教藝術(shù)研究》，沙武田研究者也翻譯了《榆林窟第25窟:敦煌圖像中的唐蕃關(guān)系》《敦煌吐蕃統(tǒng)治時(shí)期石窟研究》等專著。 敦煌研究院院長(zhǎng)趙聲良認(rèn)為，此次大展落地敦煌，不僅在于歷史淵源和絲路文化交流價(jià)值，更在于敦煌研究院擁有的專業(yè)研究團(tuán)隊(duì)。 (溫白)