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年是粵劇、南音、黎族自古流傳的紡織刺繡技術、《格薩(斯)爾》等25個非遺存項目被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、需要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄十周年。 截至目前，中國共入選聯(lián)合國教科文組織非遺留名單項目40個，總數(shù)居世界首位。 經(jīng)過十多年，這些項目申遺成功前后的保護傳承情況如何？ 積累了保護經(jīng)驗嗎？ 快速發(fā)展還面臨著那些困難嗎？ &hellip； &hellip； 帶著這些問題，記者進行了很多調(diào)查。

從陷入傳說的困境，到看到迅速發(fā)展的曙光

上午9時，在海南省五指山市通什鎮(zhèn)番茅村委會福建村的香蘭織錦專業(yè)合作社，七八名黎族婦女坐在座位上，將腰織布機掛在架子上，五顏六色的織紗在腰織布機上彈起、跳躍，美麗的圖案展現(xiàn)在黎錦上&hellip； &hellip；

黎族自古以來傳承紡織刺繡技術，是海南黎族女性創(chuàng)造的紡織技術，集紡織、染、織、繡于一體，用棉紗、麻線、其他纖維等材料制作衣服和其他日常用品。 這個技藝至今已有幾千年的歷史。 元代，黃道婆向黎族婦女學習棉紡技術，并向中原宣傳，成為佳話。

黎族以前傳到紡織刺繡技術國家級的代表傳承者劉香蘭身上，她小時候母親、祖母有腰織機，只要是農(nóng)閑時期，她們都坐在屋子前面的房子后面織。 腰織機由大小木片棒和一根帶子組成，雖然不顯眼，但能織出美麗的圖案，劉香蘭一下子就迷上了。

劉香蘭出生于1969年。 那個時候，黎錦漸漸沒落了。 織錦是我的樂趣。 我沒想到今后幾十年里這個技藝會逐漸變成&lsquo。 瀕危物種沒有想到自己會一輩子走這條傳承的道路。 到了20世紀90年代，劉香蘭發(fā)現(xiàn)，隨著老一輩的離去，織錦藝也漸行漸遠&hellip； &hellip；

事實上，就像過去幾十年黎族自古以來流傳的紡織刺繡技術一樣，“格薩(斯)爾”、古琴藝術等許多非遺項目也相繼陷入了傳承的困境。

《格薩(斯)爾》是迄今為止人類擁有的篇幅最長，文案浩瀚的活史詩從以前流傳至今，由中國藏族和蒙古族等民族共同創(chuàng)造，藏族為《格薩爾》，蒙古族為《格斯爾》 內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族古籍和“格斯”招募研究室主任蘇雅拉圖表示，21世紀初，整個內(nèi)蒙古唱“格斯”的只有七八人，傳承者隊伍嚴重萎縮。

古琴藝術有3000年的歷史，起源久遠，是一種傳承不斷的藝術形式。 據(jù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴項目代表傳承人武漢音樂學院教授丁運介紹，據(jù)我所知，20世紀80年代，全國僅有200多人傳承古琴。 到了2003年左右，向聯(lián)合國&lsquo申報的人類口頭及無形文化遺產(chǎn)代表作的情況下，申報書上全國只有52人能夠熟練掌握琴的演奏。

申遺成功在一定程度上解決了傳承的困難。 2008年，古琴被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2009年，黎族傳入的紡織刺繡技術被評為需要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“格薩(斯)爾”被評為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。 這些項目的社會知名度大幅提高，各級政府加大了保護力度，傳承者也越來越多的積極性和信心，終于看到了迅速發(fā)展的曙光，劉香蘭說。

光靠單打就能成為社會人的力量

年，在各地演出15次，舉辦文化講座14次，錄制琴曲28首，參加學術會議，被選為中國非遺年度人物。 年登上《國家寶藏》舞臺，講述浙江省博物館唐代落霞儀式&lsquo的彩鳴岐七弦琴的&lsquo； 今生故事&hellip； &hellip； 如今，過了七旬的丁運又在進行各種各樣的古琴宣傳活動。 申遺成功后，&lsquo； 不要萬事大吉，要對我們更負責任地進行傳承宣傳，鞭策我們不要懈怠。