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原題:寧夏秦腔三部曲的現(xiàn)代生命力

近日，由中國戲曲學(xué)會、寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳共同主辦的秦腔現(xiàn)代化與現(xiàn)代秦腔實踐之路研討會在寧夏銀川召開。 來自中國戲曲學(xué)會、中國戲劇家協(xié)會等機構(gòu)的40多位專家學(xué)者圍繞現(xiàn)代秦腔&lsquo的三部曲的經(jīng)驗和啟示古老劇種以前的傳入和現(xiàn)代化等議題都在深入探討。

寧夏演藝集團秦腔劇場有限企業(yè)長期活躍在西北大地上，立足豐富的文化自古流傳著豐富多彩的民族藝術(shù)土壤，以生動的藝術(shù)實踐觀照國家和人民的命運，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品。 特別是新世紀(jì)以來，他們繼承了之前流傳下來的守正創(chuàng)新，憑借被稱為寧夏秦腔三部曲的《花聲》、《狗爺涅槃》、《王貴和李香》獲得五個一工程獎和文華大獎，獲得了觀眾的迷戀和市場的肯定。

詩人李季的《王貴和李香香》是與民族歌劇《白毛女》齊名的紅色經(jīng)典。 該劇是圍繞主人公的愛情故事，展現(xiàn)了底層民眾的個人命運和國家民族翻天覆地的大變革共振。 1950年梁光寒作曲改編為5幕歌劇并舞臺化，1952年上?；磩F改編，參加全國第一屆戲曲觀摩演出大會并獲得劇本獎和表演獎。 中國戲劇家協(xié)會分為黨組書記、駐會副主席陳彥說，寧夏秦腔三部曲為秦腔現(xiàn)代化做出了獨特的貢獻。 以文案和形式進行了全面的探索，再次說明了現(xiàn)代戲劇的魅力。 例如《王貴與李香香》，就是一個耳熟能詳?shù)墓适?，引起了歷史經(jīng)典與現(xiàn)代的全面沖突與對接，為秦腔現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了樣本，暗示了人們的老戲曲必須面對現(xiàn)實，面對現(xiàn)在的聲音。 陳彥說，現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作有概括歷史視角和現(xiàn)代生活的能力，重視作品的神像和詩意。

中國劇協(xié)原分黨組副書記王絢明表示，《王貴與李香》忠實于原著，以秦腔本體為主干燥，以西洋歌劇為襯托，以拼貼的藝術(shù)形式展開視覺空間和審美內(nèi)涵，創(chuàng)造現(xiàn)代、古風(fēng)綜合之美，造就了古老劇種的現(xiàn)代化生命力 同樣是現(xiàn)代秦腔作品，陳彥的&lsquo； 西京三部曲致力于主人公的自我救贖和完整性，追求文案的現(xiàn)代化。 寧夏秦腔&lsquo； 三部曲以形式為文案，呈現(xiàn)出豐富多樣的文化特征。 陜西省藝術(shù)研究所副所長何桑說。

《花聲》以寧夏六盤山地區(qū)實施干旱缺水、搬遷的生活素材為基礎(chǔ)，以馬連溝女花王杏花艱辛奔走數(shù)十年、感情悲歡離合的故事為主線，描述了該地區(qū)人民群眾對生活的執(zhí)著、熱愛和熱愛。 中國戲曲學(xué)會執(zhí)行顧問薛若琳認(rèn)為，《花之聲》給花這一民謠形式的吸收帶來了作品的親切和優(yōu)美。 這部戲原本是以民間音樂為基礎(chǔ)形成戲曲的，現(xiàn)在通過劇目的創(chuàng)作回歸民間，非常成功。

《花之聲》中杏花對以前就流傳的劇目中&lsquo； 換裝的創(chuàng)造性采用將成為連接古今的法寶。 中國藝術(shù)研究院副研究員王瑜認(rèn)為，老劇種優(yōu)秀現(xiàn)代戲劇的出現(xiàn)根植于以前流傳的戲劇基礎(chǔ)和錘子。 以前流傳下來的戲曲節(jié)目不僅塑造了演員的形狀和技藝，還賦予了他神和道，這個神韻在為藝術(shù)家把握和創(chuàng)造時，將達到與以前流傳下來的現(xiàn)代的融合。

《狗爺涅槃》是一部大膽揭示現(xiàn)實生活中農(nóng)民苦難，重新審視新中國成立近30年的農(nóng)村政策的劇目。 與會專家認(rèn)為，該戲在編排中打破了以前流傳的戲曲正向時空進程，穿越時空，通過逆向時空的結(jié)構(gòu)方法組織情節(jié)，使演出充滿跳躍性、多變性，在變化的時空中保存了戲曲強烈的虛擬化、寫實性，