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原標題:新時期評彈藝術(shù)的新突圍上海戲曲界首位評彈劇致敬醫(yī)生

評彈劇《醫(yī)圣》劇照資料照片

東漢末年，名醫(yī)張仲景臨危受命，就任長沙郡太守，率領(lǐng)全郡軍民抗擊疫情。 功身退后，追求古訓，博采大眾，寫《傷寒雜病論》傳世，終于成為一代醫(yī)圣。 最近，這個跨越千年的瘟疫傳說被上海評審團轉(zhuǎn)移到上海大劇院舞臺，以最初評審劇的形式與觀眾見面。

在新冠肺炎全球流行的今天，這部獨特的疫情防控主題題材劇在中華之前傳達了醫(yī)學的敬意，展現(xiàn)了中華民族在艱難困苦時團結(jié)一心、眾志成城的精神。 從評彈到評彈劇，一個字的變化，突破的不僅是一張雙椅以前傳遞的舞臺定式，更是對新時期評彈藝術(shù)的新發(fā)掘，展現(xiàn)了上海文藝工作者守正創(chuàng)新的定力和能力，是上海文藝界蓄力之后的新旅程。

對一次中華以前傳入的醫(yī)學的敬意

評彈劇《醫(yī)圣》的誕生，有點偶然。

該劇編劇是上海師范大學教授、博士生導師朱恒夫，多年來從事戲曲理論研究，劇本創(chuàng)作尚屬首次。 年春節(jié)前后，正在海南審查博士改編論文的朱恒夫，突然遭遇疫情，陷入圍城的他，作為知識分子，在這個特殊的時刻應該做些什么？ 能做什么？ 在信息報道中看到各地醫(yī)務人員聲援武漢，特別是知道以前流傳的中醫(yī)藥在疫情防控過程中發(fā)揮了重要意義，《醫(yī)圣》的故事框架在他腦海中逐漸形成。

朱恒夫說，張仲景最吸引自己的不僅是他，也是官。 這是因為在《醫(yī)圣》中，我們既可以看到他作為醫(yī)生救人的行為，也可以看到他懲罰貪官的行為。 而且，即使為醫(yī)生當官，初心總是一樣的，那是為了人民。 除了一時的瘟疫之外，張仲景最偉大的地方還在于《傷寒雜病論》的編纂。 過去，許多名醫(yī)為了自己提價，處方是保密的，但張仲景免費公開了其一生開發(fā)的秘方，培養(yǎng)了許多青年醫(yī)生。 至今，《傷寒雜病論》中的藥方對抗疫也有幫助，惠澤世人。

一開始我不知道用什么藝術(shù)形式來演繹這個故事，但我強烈建議我只能是內(nèi)心的沖動和責任感，必須寫點什么。 劇本初稿完成后，馬上想起了評彈。 因為評彈的創(chuàng)作是最迅速、最及時的，可以在最短的時間內(nèi)把這個關(guān)于疫情防控精神的故事搬上舞臺，激勵大眾。 朱恒夫說。 在中國戲劇協(xié)會副主席、劇作家羅懷輿的熱情牽線下，上海評審團與上海市中醫(yī)藥學會合作，將《醫(yī)圣》搬上舞臺。

今年正值張仲景誕生1870周年，發(fā)表評劇《醫(yī)圣》的是緬懷古代抗疫英雄的新力作，也是獻給逆行抗疫白衣天使們的作品。 上海彈珠團長高博文說。

在羅懷臻看來，《醫(yī)圣》的誕生看似偶然，但其實包含著必然，是創(chuàng)作者與評彈藝術(shù)的厚積薄毛。 當以前流傳下來的現(xiàn)實中感受到的情景，遇到了一群為了堅守創(chuàng)新之路而不斷探索的評彈藝術(shù)家時，實現(xiàn)了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新文藝思想，并迅速發(fā)展的創(chuàng)作機會。

對戲曲新演繹形式的探索

高博文在劇中飾演張仲景，他說:“評價演員都是&lsquo； 輕度半身不遂患者。 坐在書臺上，上半身的彈唱還留有刀刃，但站起來走幾步，就不知道手腳放在哪里了。 這次，從評價到評劇，演員們都要動起來，思考如何避免短命，保持評劇表演的核心。

他告訴記者，疫情暴發(fā)后上海評估團沒有停止創(chuàng)作，一方面通過云練功云直播等手段訓練、演出，另一方面積極創(chuàng)作反映疫情防控的作品。 歌曲《頭發(fā)》、開頭的《眾志成城迎春歸》等新作通過網(wǎng)絡傳播，起到了令人鼓舞的作用。 而且，評彈團總是更有分量，總是想扮演新的大作品。 因此，看《醫(yī)圣》劇本時，有一種相互憎恨的心情，經(jīng)過集體討論，決定很快投入彩排。

在 以前就流傳的評價曲創(chuàng)作中，演員兼具導演、作曲、唱腔設(shè)計等多種身份。 另一方面，舞美、燈光的設(shè)計變化相對較弱，用評委的話說，我們的舞臺、服裝、燈光都是隨口而出的。 高博文說，在閱讀《醫(yī)圣》劇本的過程中，演員們似乎還不能只通過說唱來表達。 在評彈的歷史中也有&lsquo。 本戲是上演的評彈。 探索一下&lsquo，為什么今天我們不能嘗試創(chuàng)新？ 彈的形式是什么？

達成協(xié)議后，上海評彈團委托青年導演吳佳斯執(zhí)導，邀請戲曲服裝設(shè)計界領(lǐng)軍人物青玲走馬設(shè)計服裝、青年舞美設(shè)計師桑琦設(shè)計舞美、青年照明設(shè)計師李旻設(shè)計照明。

戲曲演員都是一個角落，每個人的服裝都很具象。 但是，評價劇不同，舞臺上的演員往往一個人裝飾很多角。 一套衣服為什么有特色，又在不同身份之間兼容？ 這是青玲面臨的新課題。 美的設(shè)計也同樣不輕松。 如何營造戲劇氛圍，以及為了不影響臺上演員的說唱歌手，桑琦在漢像磚、漢代地圖、中醫(yī)名錄等要素中反復尋找。

在舞臺日程的編排上，《醫(yī)圣》打破了評彈表演中幾乎沒有舞臺日程的以前就流傳的定式，突破了一臺二椅子的構(gòu)造，將視聽效果從演員延伸到了所有舞臺。 在舞美表現(xiàn)上，帶有年代感的桌椅取代了以前圍繞桌子傳下來的椅子，為配合角色定制的服裝換上了長衫旗袍。 而且在演員的表演中，通過融入戲劇的形式，形成表與表演的合體，聽眾可以根據(jù)移情實現(xiàn)與角色、戲劇的共鳴。

但不是高博文，《醫(yī)圣》的核心還是評彈，不是評彈+劇情的生硬組合，而是&lsquo； 不是再現(xiàn)而是戲劇的意境&lsquo戲劇的環(huán)境； 發(fā)布&lsquo。不是還原而是歷史情感&lsquo歷史真相； 不是進入特定的角色，而是代入劇中的人物。

初級評價者的開拓

實際上，年，上海的舞臺上誕生了雜技劇《戰(zhàn)上?！?。 從單純的技能展示到綜合的舞臺藝術(shù)，從表達一些愛好到承載一定的內(nèi)涵，雜技演員花了近20年的時間，使雜技劇從概念走向了實質(zhì)。 現(xiàn)在，評劇的新挖掘，為新時代的評劇藝術(shù)創(chuàng)作開辟了充滿想象力的空間。

以以前流傳下來的評彈表演藝術(shù)為主體，輔之以戲劇性的舞臺表現(xiàn)手段，追求戲劇性、連貫、且具有較大篇幅容量的故事含義的戲劇性評彈表演，在繼承以前流傳下來的書場藝術(shù)的基礎(chǔ)上，時斷時續(xù)地發(fā)展，適時地劇場藝術(shù)。 羅懷輿就是這樣定義評劇的。 他認為，評劇雖然仍駐扎在廣義的書場，但融合了戲劇元素，增強了歷來備受好評的書場藝術(shù)的表現(xiàn)力，不僅具有習性的聽書，還具有觀看的美學。

記者知道，“醫(yī)圣”創(chuàng)排聚集了上海評彈團老中青三代的力量，對這種新演繹形式的探索，主創(chuàng)團隊充滿了極大的熱情和信心。 制片人、上海評彈團副團長姜嘯博一開始確實有顧慮，有點擔心老師不會接受這種新形式，但沒想到老師們的創(chuàng)新熱情會高漲，總是給我們帶來意想不到的新創(chuàng)意。

劇中擔任說書人的上海曲藝家協(xié)會主席、評彈演員吳新伯，雖然在劇中只出現(xiàn)了十幾分鐘，但卻是主線上的重要角色。 除了扮演自己的角色之外，還指導年輕演員的表演，對劇本的改編也提出意見。 飾演張仲景叔叔張繼倫的毛新琳是這次演出年齡最長的演員，拿到劇本后，根據(jù)流派特色、劇中人心制作了許多辦公桌分解工作。 彩排期間，主創(chuàng)團隊專程訪問上海中醫(yī)藥大學，請專家們指教，不放過任何細節(jié)。

近年來，上海評估團嘗試跨界合作，拓展演出陣地，吸納年輕的新聽眾，《林徽因》、《繁花》都是不同方面的嘗試。 這次疫情給劇團、劇場帶來了很大的沖擊。 評價者也在考慮。 以前傳下來的藝術(shù)如何在新的時代背景下，利用新的傳播手段發(fā)揮最大的創(chuàng)造性？ 高博文說。 如今，堅守這一流傳至今的評彈核心，主題素材、藝術(shù)方法、舞臺都呈現(xiàn)出具有新意的評彈劇《醫(yī)圣》，向人們傳播和開發(fā)的是評彈藝術(shù)迅速發(fā)展的新空間、新形態(tài)。 (記者顏維琦)

:郭成