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誘惑網(wǎng)民，追求簡(jiǎn)潔干凈、理解、流利、有思想、有教養(yǎng)、有情趣的文風(fēng)。 除昆曲外，十年來(lái)，葉朗推動(dòng)網(wǎng)民努力追求簡(jiǎn)潔、整潔、了解、流利、有思想、有教養(yǎng)、有情趣的文風(fēng)。 而且，重視開闊胸襟、涵養(yǎng)氣象、提高人生境界。

—《文案選讀》編輯的宗旨

書名和封面一樣簡(jiǎn)單:《文案選讀》。

主題和選文一樣樸素。 寫文案，寫文案。

在序言中，74歲的評(píng)選者美學(xué)家葉朗特意寫了他的選文標(biāo)準(zhǔn)和他反對(duì)的文風(fēng)。 前者簡(jiǎn)潔、整潔、理解、流利、有思想、有學(xué)養(yǎng)、有情趣。 后者裝腔作勢(shì)，自吹自擂，困難模糊，故意賣弄和武斷。

收集了古今中外76篇文案的選書，于年6月出版。 6個(gè)月后，中央出臺(tái)了8項(xiàng)改善作風(fēng)的規(guī)定，黨政機(jī)關(guān)、信息媒體、學(xué)術(shù)界開始掀起改革創(chuàng)新文風(fēng)的浪潮。 這本書有“旬生”的味道。

葉朗很淡定，“今天之所以有現(xiàn)實(shí)的對(duì)比性，正是因?yàn)楹玫奈陌妇哂谐綍r(shí)代的美”。

“康德我還能讀。 你的文案真的不擅長(zhǎng)”

與流行名人文選和大學(xué)語(yǔ)文不同，葉朗用朱光潛先生的那句話，說(shuō):“創(chuàng)造新的風(fēng)氣?！?

“我在北大教哲學(xué)、美學(xué)、教育的過(guò)程中，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)我們大學(xué)生不重視寫文案、寫文案。 文案簡(jiǎn)潔干凈，流利，這是寫文案的低端要求，也是寫文案的高端要求。 現(xiàn)在大多數(shù)人做不到。 本來(lái)是幾句話的意思，他能寫好幾頁(yè)。 ”。

在一堂課中，伏在桌子上動(dòng)筆的學(xué)生持續(xù)寫了四五頁(yè)紙。 葉朗問(wèn)對(duì)方寫的題目時(shí)，對(duì)方說(shuō):“題目還沒有決定！ ”回答說(shuō)。

“還寫了這么多嗎？ “/ br /”“/ br /”“先寫。 ”。

在學(xué)術(shù)界，四五頁(yè)的紙還沒有進(jìn)入正題的論文恐怕不止這些吧。 更糟的是，文案一開始就做出了一系列論斷，既不論據(jù)也不論證。 每年有無(wú)數(shù)的研究論文通過(guò)葉朗之手，他也必須多次提出這樣的疑問(wèn):你的論點(diǎn)是？ 你的論證是？

《文案選編》中收錄了柳宗元的《敵戒》。 從一開始就開啟宗明義。 “知道敵人的仇，不知道為了利益的尤。 我知道敵人的危害，但不知道利益有多大。 ”。 下面舉一個(gè)例子，層層論證。 在文末的講評(píng)中，葉朗寫道:“通篇不到二百字，讓辯證法的光輝自始至終閃耀著?！?

“有把論文寫得很差的傾向。 復(fù)制品上堆著從外國(guó)傳來(lái)的名詞，所以在胡說(shuō)八道。 ”。 以不善于觀看為榮，不善于觀看為由，已成為學(xué)術(shù)界的一種流行病。 葉朗說(shuō):“康德，黑格爾，我還能讀。 你的復(fù)印真的很差。 其實(shí)這是古人批評(píng)的“艱深文淺”。 ”

上個(gè)世紀(jì)八十年代，葉朗請(qǐng)教朱光潛，為什么有些人寫的文案很爛呢？ 朱先生笑著說(shuō)。 “很簡(jiǎn)單，只是他自己沒有想清楚，自己想得很清楚，怎么會(huì)不明白呢？ ”。

[和平，不要著急]
愛因斯坦的宏文無(wú)數(shù)，但《文案選讀》選擇了他對(duì)各種書信的回答。

這些信，有問(wèn)他關(guān)于哲學(xué)、科學(xué)、人生的，也有“鼓勵(lì)自己的兒子”或愿意為某雜志寫“格言”的。 “他回復(fù)說(shuō)，而且推敲字，絕不合適。 ”葉朗說(shuō):

任何簡(jiǎn)短的回信所涉及的科學(xué)、宗教、藝術(shù)見解都很高的屋建甫。 但是，葉朗選文另一個(gè)重要的著眼點(diǎn)是愛因斯坦回信時(shí)溫柔、溫厚、有禮貌的態(tài)度。 在文末的評(píng)論中，愛因斯坦“寬敞、善良、溫厚、光明、純粹”，其“武斷、傲慢、偏狹、冷酷的所謂‘名人風(fēng)范’真是天壤之別”。

他希望網(wǎng)民，特別是青少年看到這樣的文案。 而不是被媒體和讀物的暴力和急躁所污染。 真正好的文案，特別是學(xué)術(shù)文案，應(yīng)該有這樣平靜的氣氛。 在

媒體和互聯(lián)網(wǎng)上，隨處可見理論上的不同導(dǎo)致的“掐”。 批評(píng)者常常將觀點(diǎn)爭(zhēng)論變成諷刺、謾罵、人身攻擊，被批評(píng)者往往放火，不應(yīng)容忍異議和評(píng)論。

“論戰(zhàn)當(dāng)然正常，但應(yīng)該挽留問(wèn)題本身，講道理。 真正的道理不需要說(shuō)諷刺的壞話”葉朗說(shuō):“在‘文革’時(shí)代，有些報(bào)社說(shuō)可以寫‘蘇修混蛋們’的罵聲。 正是在那個(gè)時(shí)代，降低了整個(gè)民族的文化品格”

沉穩(wěn)的文風(fēng)，既理智又有教養(yǎng)。 只有這樣的文案“讀了，油然而生有善心，保守之心，有自欺之心，有不薄之心”。

“和平，不要著急”葉朗說(shuō)

“低俗，有市場(chǎng)，但不能登上國(guó)家舞臺(tái)”

文風(fēng)不僅是措辭上的問(wèn)題 幾十年來(lái)，葉朗推進(jìn)美育的一個(gè)目標(biāo)是將古典文化融入現(xiàn)代，使高雅藝術(shù)接近大眾。

葉朗先生知道，市場(chǎng)化時(shí)代，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)也遵循供求關(guān)系。 “在西方國(guó)家，庸俗的藝術(shù)自然在歌廳有市場(chǎng)，但在他們那里不能登上國(guó)家舞臺(tái)”“比如嘲笑弱勢(shì)群體、嘲笑殘疾人、嘲笑不痛苦的節(jié)目，如何才能放在國(guó)家舞臺(tái)上向世界展示呢？” ”。

作為美學(xué)家，葉朗并不主張違背市場(chǎng)規(guī)律，而是人為地阻止了多元化文化產(chǎn)品的供應(yīng)。 但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須動(dòng)員國(guó)家力量，維護(hù)和宣傳經(jīng)典高雅的文化品位。

2005年，滿大街都是周杰倫的《七里香》，公共場(chǎng)所是《超級(jí)女聲》選曲的畫面。 葉朗和臺(tái)灣作家白先勇將昆曲《牡丹亭》帶到北大，歌唱聲突然在青年學(xué)子中“姹紫嫣紅綻放”。 大學(xué)生們說(shuō):“現(xiàn)在北大只有看過(guò)《牡丹亭》的和沒看過(guò)《牡丹亭》的兩種?！?昆曲熱”從那一年開始出現(xiàn)，成為一種文化現(xiàn)象。

除昆曲外，10多年來(lái)，葉朗將許多中國(guó)以前傳入的藝術(shù)和西方高雅藝術(shù)引入大學(xué)校園，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和反思。

“我們現(xiàn)在的大學(xué)生，與以前流傳下來(lái)的藝術(shù)經(jīng)典之心相通，深感這是血液中沸騰的文化基因。 ”。 葉朗感慨說(shuō)，媒體和社會(huì)要給高雅藝術(shù)一個(gè)平臺(tái)，讓年輕人看到古典文化的格調(diào)和品位。

不過(guò)，對(duì)古典文化的宣傳，不能依賴所謂的“文化明星”“文化偶像”。 “從工作性質(zhì)上說(shuō)，文化明星、囊括一切的‘文化學(xué)家’，他們的工作可能有助于使古典接近大眾。 但是，做這樣的工作應(yīng)該對(duì)中國(guó)文化感到敬畏。 有人現(xiàn)在什么都在說(shuō)。 無(wú)論遇到體育、歌曲、電影、戲曲、文學(xué)、什么問(wèn)題，還是國(guó)際問(wèn)題，他們都能以專家的身份說(shuō)話。 面孔越來(lái)越寬，口氣越來(lái)越大，很多沒有研究過(guò)的東西都敢妄下論斷。 ”。

在葉朗看來(lái)，一個(gè)人的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，換個(gè)角度來(lái)看，一個(gè)人的身體極限，“最好在自己的極限范圍內(nèi)，在自己的專業(yè)行業(yè)內(nèi)發(fā)言。 對(duì)于任何事情，作為專家都不能發(fā)表意見。 因?yàn)槌隽艘欢ǚ秶阅悴皇菍＜摇?請(qǐng)不要更隨便地下結(jié)論。 ”

“學(xué)習(xí)寫文案，注重提高人生境界”

“文案選讀”中收錄了散文、評(píng)論、著作、雜感，甚至題字、碑文、檄文 目錄似乎很寬松，但閱讀的人普遍反應(yīng)良好。 復(fù)制品和復(fù)制品之間有一種奇怪的內(nèi)在緊密度。

“被問(wèn)到是否有喜歡的地方。 有些作者是我選了幾篇，比如馮友蘭的，傅雷的。 一些主題連續(xù)出現(xiàn)兩個(gè)，以紀(jì)念徐志摩。 其實(shí)我只是按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)的，簡(jiǎn)潔干凈，理解，流利，有思想，有教養(yǎng)，有愛好。 符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，我會(huì)多選。 ”

在葉朗看來(lái)，文風(fēng)的背后是思想和學(xué)養(yǎng)，思想和學(xué)養(yǎng)的背后是人生的邊界。 雖然學(xué)習(xí)寫文案是“術(shù)”的水平，但這些作者的“遮住百家之胸，光之霏的氣象，高遠(yuǎn)和平的精神”卻每天都在“路上”。

語(yǔ)句中選出的所有副本都有用黑體標(biāo)示的重要語(yǔ)句，各句末都有葉朗的注釋。 網(wǎng)民對(duì)本報(bào)記者有反饋，這些評(píng)論也有“大家寫小文”的意思，被譽(yù)為評(píng)選出的文案“一樣精彩”。

在人物回憶“鄧稼先”的文中，作者楊振寧寫給鄧稼先夫人許鹿希的悼信被葉朗用黑體包圍。 其中有人說(shuō):“我希望你在這沉痛的日子里，從悠久的歷史立場(chǎng)看到百姓和你的一生，真的只有永恒的東西才有價(jià)值。 ”。

這種從歷史立場(chǎng)看人生的廣闊胸懷深深地感動(dòng)了葉朗。 “讀了楊振寧這個(gè)文案，只覺得眼前閃耀著光華。 ”

葉朗的評(píng)論就像和網(wǎng)民一起包括英ju華，分享對(duì)這種天氣和邊界的體驗(yàn)一樣。 文中已經(jīng)選出了網(wǎng)民熟悉的名作，為這樣的評(píng)價(jià)有了新的立場(chǎng)、新的意義。

在評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》時(shí)，葉朗的第一稿寫了幾百字。 “我年輕的時(shí)候研究過(guò)梁?jiǎn)⒊?他的創(chuàng)作背景、他的文章特點(diǎn)、他的文體革命、后人對(duì)這篇文章的評(píng)價(jià)，想說(shuō)的太多了。 ”但是，經(jīng)過(guò)幾番斟酌，書中出現(xiàn)的評(píng)論只剩下“/br/]
”“長(zhǎng)江大河一瀉千里之勢(shì)”的說(shuō)法。

"拷貝本身的天氣已經(jīng)很豐富了。 一言以蔽之，我只是想讓網(wǎng)民回到文案的狀況。 ”葉朗說(shuō)

“學(xué)習(xí)寫文案，注重提高人生境界。 ”。 什么歷史深處的回響，對(duì)宇宙高處的展望，都隱藏在這些復(fù)制品文字的行間。

葉朗說(shuō):“讓我們的年輕人把目光投向這些大思想家、大藝術(shù)家、大學(xué)者，追求他們崇高的精神境界。”

將許多中國(guó)自古流傳下來(lái)的藝術(shù)和西方高雅藝術(shù)引入大學(xué)校園，引起了社會(huì)的關(guān)注和反思。