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風(fēng)光明媚的平武白馬藏族鄉(xiāng)天母湖(胡宇攝)

白馬人的祭禮跳曹蓋(李貧攝)

文芳閣藏族鄉(xiāng)白馬人表演《牦牛舞》(任露瀟拍攝)

文芳閣藏族鄉(xiāng)的孩子們的現(xiàn)場(chǎng)表演以前就流傳著祭祀舞“牦牛舞”

非遺傳傳承人田虎塔在雕刻曹蓋(任露瀟拍)

白馬人做氈帽(任露瀟攝影)

夜幕下的白馬山村(任露瀟拍攝)

白馬藏族鄉(xiāng)伊瓦岱惹怒村上殼子古寨的白馬人(任露瀟拍)

在綿陽(yáng)，大多數(shù)人都聽說(shuō)過(guò)名字很美的白馬。

白馬不是馬，而是古老而獨(dú)特的部落稱呼。 他們都穿著長(zhǎng)袍，系著彩色腰帶，圓盤氈帽上飄著白色羽毛，就像來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代，就像她的名字，充滿神秘感，讓人聯(lián)想到萬(wàn)千。

作為信息運(yùn)營(yíng)商，近年來(lái)，隨著白馬文化挖掘、傳承、保護(hù)、快速發(fā)展的力量不斷增強(qiáng)，我們記錄了白馬人獨(dú)特的民族文化，發(fā)掘了他們背后故事的事業(yè)需要，幸運(yùn)地進(jìn)入了他們的世界，看到了這個(gè)難得的地方。

□綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)社文芳閣記者任露瀟

到馬白

遇到最意想不到的風(fēng)景

第一次去白馬是在白馬藏族鄉(xiāng)亞者造祖扒昔加，那時(shí)我剛參加工作。 初夏的一天早上，從縣城出發(fā)，沿著涪江逆行，在山谷中間走了幾十公里。 隨著海拔的上升，時(shí)間又回來(lái)了，季節(jié)又回來(lái)了，本來(lái)的熱度沒(méi)了，山勢(shì)也漸漸變寬了，在藍(lán)天白云下，可以抬頭看到雪山。

雖然看慣了青山綠水的樣子，但是隨著車的前進(jìn)，遇到了最意想不到的風(fēng)景。 爬陡坡的時(shí)候，大壩突然站在山的中間。 往前走，通過(guò)兩條隧道，隨著陽(yáng)光再次降臨，眼前一亮:高山道路的盡頭，太陽(yáng)高高掛著天幕，藍(lán)色的天母湖清澈，像鑲嵌在群山之間的明珠，讓人們流連忘返。

走近扒昔加，越過(guò)美麗的湖水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，偶然升起的一縷青煙被配上充滿民族特色的村寨，眼前湖水中增添了挺立的古老樹干，簡(jiǎn)直是現(xiàn)實(shí)的世外桃源。

據(jù)當(dāng)?shù)亻_車的白馬司機(jī)朋友說(shuō)，幾十年前，白馬原有十八個(gè)寨子，分布在河兩岸。 當(dāng)時(shí)白馬人住的還是土墻板屋，三層小樓。 有一位來(lái)客，即使以前不知道，寨子里的人也會(huì)跑來(lái)跑去招待蕎麥面根、火饅頭等有特色的美食。 到了晚上，男女老少擠在火池旁，爭(zhēng)先恐后地唱歌。 喝酒是款待客人不可缺少的環(huán)節(jié)，他們自己釀造的酒放在地上，進(jìn)來(lái)幾根用箭竹做的吸管，喘息著，很快就陶醉在這片美麗的風(fēng)景中。

現(xiàn)在，隨著時(shí)間的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游的興起，白馬人的生活也已經(jīng)和外界接軌，開轎車，刷抖音，直播東西，各種潮流的時(shí)尚活動(dòng)，在白馬人的日常生活中已經(jīng)不是普通的事件。 但是，他們中的很多人仍然穿著以前傳下來(lái)的服裝，很多老年人住在祖上住的地方，是世代相傳的習(xí)俗，喜歡保護(hù)那方的凈土。

白馬秘探

東亞最古老的民族

2008年，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)研究中心的專家小組進(jìn)入白馬人居住區(qū)進(jìn)行基因采集。 回到上海后，專家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，采集的17名白馬人的基因檢測(cè)結(jié)果都是100%的d型y染色體。 這不僅證明了白馬人的基因型是獨(dú)特的，更重要的是，這種d型y染色體代表著東亞大陸最古老的遺傳背景，也意味著它可能是東亞大陸最古老的人群。

科學(xué)研究的真相到底如何，我們普通人很難評(píng)價(jià)。 但是，相關(guān)資料顯示，目前白馬人分布在四川和甘肅交界的摩天嶺南北兩側(cè)，最集中于四川省平武縣、九寨溝縣、甘肅省文縣。 新中國(guó)成立前，位于平武縣的白馬人還處于半農(nóng)半牧兼狩獵的原始農(nóng)耕時(shí)代。 隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)，白馬人這個(gè)長(zhǎng)期居住在深山里的人所不知道的古老部落，被外人所熟知。

實(shí)際上，關(guān)于白馬人，清代道光版《龍安府志》已經(jīng)有記載，但《平武縣志》中也明確記載了白馬人是歷史上白馬看守人的子孫。 平武自古以來(lái)就是少數(shù)民族活動(dòng)的中心地帶之一，漢代在此設(shè)有剛氐道，蜀漢、兩晉改剛氐道為剛氐縣。 千年來(lái)的民族交流融合，白馬人身上的謎團(tuán)披著薄紗，看起來(lái)像是隱藏著，但又模糊了。

但是，盡管如此，平武白馬人居住地的古老歷史，依然可以從文化遺跡中得到印證。 20世紀(jì)60年代，考古學(xué)家在平武縣白馬藏族鄉(xiāng)境內(nèi)焦西岡寨后的半坡上，發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的文化遺跡，發(fā)掘了石器、化石、獸骨等。 據(jù)推測(cè)，從4000多年前開始，古人就在這里生存活動(dòng)。

當(dāng)然，從這些殘存的遺跡中，我們很少評(píng)價(jià)哪個(gè)古老的人類與白馬人有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但他們的出現(xiàn)確實(shí)給人們帶來(lái)了越來(lái)越多的驚訝和探索研究的空間。

文化是獨(dú)特的

千年的傳承至今不停歇

白馬人的古老讓他們保存了獨(dú)特的民族文化，語(yǔ)言、服裝、祭祀、生活習(xí)慣等，與其他地方不同。 直到現(xiàn)在，其中，跳曹蓋舞是眾所周知的白馬人獨(dú)特的特色習(xí)俗。

跳曹蓋舞是白馬人最重要的宗教祭祀活動(dòng)，曹蓋是最重要的工具，是白馬人民風(fēng)、民俗、民情的載體和集中表現(xiàn)物。 在白馬人心中，曹蓋的面具有驅(qū)鬼、祈求平安的作用。 因?yàn)椴苌w是神，白馬人對(duì)其制作有嚴(yán)格的規(guī)定。

曹蓋分為人工雕刻和自然天成兩大類。 在制作過(guò)程中，需要白莫念經(jīng)、祈禱、選時(shí)、選拔、然后雕刻。 通常選擇上等果實(shí)，杜鵑花樹。 過(guò)去，白馬人獵殺黑熊野豬后，取出頭骨，填充少許草，風(fēng)干后成為天然曹蓋。 白莫念經(jīng)祈禱后，可以采用。

跳曹蓋作為一項(xiàng)古樸原始的祭祀活動(dòng)，全寨子人參加，具有強(qiáng)烈的圖騰意義和民族藝術(shù)魅力。 通常，跳曹蓋三年，每隔三年舉行一次大祭，也稱為霞道。 每逢播出季、冠婚葬祭，白馬人都會(huì)跳曹蓋舞，但在春節(jié)期間規(guī)模最大。

以前我們跳曹蓋時(shí)很隆重，但近十年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，許多寨子不再跳曹蓋多次。 44歲的田虎塔是曹蓋做的平武縣級(jí)非遺傳傳承人，他對(duì)記者說(shuō):跳曹蓋需要有人組織，消費(fèi)很大，特別是近年來(lái)跳曹蓋用表演的方法被游客觀賞的越來(lái)越多，原始味道少，祭祀本意也少。

其實(shí)，不僅是跳曹蓋舞，白馬人還習(xí)慣喝酒、嗑藥、獨(dú)特的民族樂(lè)器刺傷，但由于現(xiàn)代文明的沖擊變得模糊了。 過(guò)去白馬人最熟悉的日常生活習(xí)慣，現(xiàn)在成了他們最需要發(fā)掘、保護(hù)、繼承的民族象征。

為了保護(hù)和快速發(fā)展白馬文化，今年以來(lái)我市印制了《白馬文化傳承快速發(fā)展專項(xiàng)行動(dòng)方案(-2025 )》(棉委事務(wù)〔〕16號(hào))。 平武縣也積極行動(dòng)，成立以平武縣委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)為領(lǐng)導(dǎo)的白馬文化傳承快速發(fā)展事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，以保護(hù)為主，急救第一，合理利用和繼承快速發(fā)展的思路，踐行“平武縣白馬文化傳承快速發(fā)展專項(xiàng)行動(dòng)年的 讓他們的歌聲在摩天嶺的深山密林中飄蕩，讓他們的語(yǔ)言繼續(xù)講述祖先們的古老故事，讓他們的民族文化也傳承下去。

白馬藏族鄉(xiāng)伊瓦岱惹怒村上殼子古寨的白馬人(任露瀟拍)

李志