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名村古鎮(zhèn)是怎么變成空殼村鎮(zhèn)的

【記者來信】

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近年來，國家大力推進對以前流傳下來的村落的保護，以前流傳下來的村落知名度大幅增加，慕名而來的游客增加，住在民宿成為了比較流行的旅游方法。 但是，云南省社會科學院原副院長楊福泉的調查表明，目前不久前村、名村古鎮(zhèn)已成為客棧村和原住民生活不足的空殼村，不利于以前流傳下來的文化傳承保護，也不利于文化與旅游融合的迅速發(fā)展。

云南省麗江市玉龍納西族自治縣白沙鎮(zhèn)玉湖村是國家級以前流傳下來的村莊和云南省第一個鄉(xiāng)村旅游特色村，近年來，許多外來商戶來到玉湖村出租民居開展民宿經營。 由于這些外來商戶的報價很高，很多村民出現(xiàn)了將老房子租給外來商戶，私自建房的情況。 截至2006年6月，玉湖村1家2口60戶，1家3口2戶，已無房屋17戶，共計79戶。 年末已有47戶商戶通過租賃住宅區(qū)經營民宿，不少外來商戶與村民商量租賃住宅并開設客廳。

在麗江，第一家外來商戶租用原住民宅邸開客廳，是世界文化遺產大研古城，很快就形成了蔓延之勢。 大研古城原住民通過租賃住房增加收入，大量原住民離開古城，在城郊地區(qū)另行購買住房。 大研古城沒有原住民居住，古城以前傳下來的文化和日常生活習慣隨著原住民的遷移形成了流失和變異的局面，給古城文化遺產的保護和傳承帶來了一系列問題。

麗江市寧蒗縣瀘沽湖畔的落水村是著名的摩梭母系制文化村和旅游勝地，通過村委會較為有效的組織，資源共享，所有村民均可參與并受益的旅游組織方法，促進了村莊旅游，聯(lián)合國教科文組織授予了落水村示范社區(qū)的稱號。 原來落水村的家庭旅店大多由村民自己經營，逐漸有外來商戶進入落水村租用民房經營民宿。 由于商戶的租金很高，所以租用村民住宿向外來商戶擴展了經營。 長期以來，許多村民走出自己的老房子，在村子里蓋新房子，然后出現(xiàn)了比較突出的違法用地問題和違法(章)建設行為。

麗江束河古鎮(zhèn)的快速發(fā)展模式與大研古城不同，被學術界和聯(lián)合國教科文組織稱贊，稱為束河模式。 楊福泉認為，束河成功的主要原因之一是重復了分區(qū)制的快速發(fā)展方法。 在以前流傳的古村基礎上，有沿著當?shù)卮迓湟郧傲鱾飨聛淼慕ㄖY構和民居特色古鎮(zhèn)展開，建造了許多小橋流水青瓦白壁的納什民居式建筑，保存了村子的田園風光和村民們以前流傳下來的日常生活結構，維系了當?shù)氐脑∶?，成為了現(xiàn)在的原住民。

在大研古城邊上的文林村，許多古老的宅邸也在外來的商戶中建立了民宿。 但是，村委會和村民經過充分協(xié)商，在文林村現(xiàn)有土地上全村規(guī)劃迅速發(fā)展，在集體土地上擴展村民可集中居住的社區(qū)周邊空間，所有新建成的民居都保持了納西族庭院民居的特色，引入水源為大研古城原有的小橋流水， 村里組織了以前從當?shù)貍鱽淼臉肺鑵f(xié)會，形成了良好的鄉(xiāng)村文化氛圍。 文林村提出的目標是繼承和延續(xù)目前在麗江古城大部分地區(qū)消失的常態(tài)民俗文化。

楊福泉認為，目前普遍存在的問題是，許多村名鎮(zhèn)有向客廳村迅速發(fā)展的趨勢，以原住民生活為基調的村寨社會結構和文化習俗逐漸變遷，原住民移居城市附近的小區(qū)購買另一處居住后，無該原文化名村原住民居住而傳承文化 無論鄉(xiāng)村快速發(fā)展采取什么樣的路徑，是引進有實力的外來企業(yè)與村社合作快速發(fā)展旅游(如束河古鎮(zhèn))，還是通過黨支部+村民委員會+合作社經營旅游(如玉湖村)，還是村民自己開宿辦民宿(如玉湖村) 讓村民參與其中推動社區(qū)文化與旅游融合的快速發(fā)展，延續(xù)本村語境，在延續(xù)的基礎上快速發(fā)展創(chuàng)新，不可重蹈大研古城的覆轍。 民宿發(fā)展迅速，游客增加，原住民逐漸失去了光芒，失去了文化遺產保護快速發(fā)展的重要依據。